dinsdag 5 oktober 2010
Geduld betekent....
Al Djienaid zei:
'Geduld betekent kalm blijven wanneer ons iets ergs overkomt.'
Dzoenoen zei:
'Het betekent zichzelf van slecht gedrag weerhouden, kalm te blijven tijdens kwellingen en niet te klagen.'
Aboe 'Oethmaan zei:
'Degene die geduld bezit, is degene die zichzelf heeft getraind om met moeilijkheden om te gaan.'
'Amr ibn 'Oethmaan Al Mekkie zei:
'Geduld betekent dichtbij Allaah te blijven en de beproevingen die Hij hem geeft kalm te accepteren en te doorstaan, zonder erover te klagen of zich er verdrietig over te voelen.'
Al Khawwaas zei:
'Geduld betekent trouw te blijven aan de bevelen van de qoraan&soennah.'
Roewain zei:
'Geduld betekent dat men zich van klagen onthoudt.'
Een andere geleerde zei:
'Geduld betekent Allah's hulp zoeken.'
Aboe Mohammed Al Hariri zei:
'Geduld betekent dat er geen verschil is in het gedrag in tijden van voor- en tegenspoed, en om te allen tijde tevreden te zijn.'
Boek:
Ibn Al Qayyim Al djazwiyya
'Oeddat as Saabirien wa Djaakiraat asj Sjaakirien'
'Geduld betekent kalm blijven wanneer ons iets ergs overkomt.'
Dzoenoen zei:
'Het betekent zichzelf van slecht gedrag weerhouden, kalm te blijven tijdens kwellingen en niet te klagen.'
Aboe 'Oethmaan zei:
'Degene die geduld bezit, is degene die zichzelf heeft getraind om met moeilijkheden om te gaan.'
'Amr ibn 'Oethmaan Al Mekkie zei:
'Geduld betekent dichtbij Allaah te blijven en de beproevingen die Hij hem geeft kalm te accepteren en te doorstaan, zonder erover te klagen of zich er verdrietig over te voelen.'
Al Khawwaas zei:
'Geduld betekent trouw te blijven aan de bevelen van de qoraan&soennah.'
Roewain zei:
'Geduld betekent dat men zich van klagen onthoudt.'
Een andere geleerde zei:
'Geduld betekent Allah's hulp zoeken.'
Aboe Mohammed Al Hariri zei:
'Geduld betekent dat er geen verschil is in het gedrag in tijden van voor- en tegenspoed, en om te allen tijde tevreden te zijn.'
Boek:
Ibn Al Qayyim Al djazwiyya
'Oeddat as Saabirien wa Djaakiraat asj Sjaakirien'
donderdag 23 september 2010
''Dua van diegene die onrecht word aangedaan.''
393: HOOFDSTUK: De du'a van de onderdrukte
باب دعاء المظلوم
حدثنا أبو خل فٌة ثنا أبو الول دٌ الط اٌلس قالوا ثنا أبو معشر عن سع دٌ المقبري عن أب هر رٌة رض الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عل هٌ وسلم دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Profeet zei: "De du'a van een madhloem wordt geaccepteerd, zelfs als hij een zondaar is. Zijn zondes zijn op hemzelf".
Door: Imam At-Tabarani Boek: Kitaab Al-Du'a
باب دعاء المظلوم
حدثنا أبو خل فٌة ثنا أبو الول دٌ الط اٌلس قالوا ثنا أبو معشر عن سع دٌ المقبري عن أب هر رٌة رض الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عل هٌ وسلم دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Profeet zei: "De du'a van een madhloem wordt geaccepteerd, zelfs als hij een zondaar is. Zijn zondes zijn op hemzelf".
Door: Imam At-Tabarani Boek: Kitaab Al-Du'a
vrijdag 17 september 2010
''Zes dagen van shawwaal vasten''
Het is de moslim aangeraden de zes dagen van Shawwaal te vasten.
Hier zit een groot voordeel en een enorme beloning in.
Wie deze zes dagen vast, voor hem zal de beloning worden opgeschreven alsof hij een geheel jaar heeft gevast.
Aboe Ayyoeb overlevert dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Wie (de maand) Ramadan en daarop zes dagen van (de maand) Shawwaal vast, het is alsof hij het gehele jaar heeft gevast.”
(Moeslim)
De Profeet (vrede zij met hem) legde dit als volgt uit:
“Wie zes dagen vast na cIed-ul Fitr, heeft het jaar voltooid.
(Wie een goede daad verricht zal tien keer de beloning hiervoor krijgen).”
In een andere overlevering zegt de Profeet (vrede zij met hem):
“Allah heeft (de beloning) voor elke goede daad (Hasanah) gelijk gesteld aan (de beloning) van tien dezelfde Hasanaat. (
Het vasten van) één maand staat dus gelijk aan het vasten van tien maanden en het vasten van zes dagen maakt het jaar compleet.”
(an-Nasaa’ie en Ibn Maadjah)
In andere bewoordingen wordt het volgende overgeleverd:
“Het vasten van de maand Ramadan geeft de beloning van tien ervan en het vasten van zes dagen geeft de beloning van twee maanden.
Dat staat dus gelijk aan het vasten van het gehele jaar.”
(Ibn Khoezaymah)
De Hanbali en Shaafici fiqh-geleerden zijn van mening dat het vasten van de zes dagen van de maand Shawwaal, na het vasten van de maand Ramadan, gelijk staat aan het vasten van een heel jaar van verplichte vasten, want de vermenigvuldiging van de beloning is ook van toepassing op het vrijwillig vasten, omdat elke Hasanah de beloning van tien met zich meebrengt.
Een ander belangrijk voordeel van het vasten van de zes dagen van Shawwaal is dat het tekortkomingen van de verplichte vasten tijdens de Ramadan goedmaakt.
Niemand is immers zonder tekortkomingen of zonden die een negatief effect hebben op zijn vasten.
Op de Dag der Opstanding zullen sommige van iemands vrijwillige daden genomen worden ter compensatie van tekortkomingen in zijn verplichte daden, zoals door de Profeet (vrede zij met hem) is gezegd: “Het eerste waarover de mensen ter verantwoording zullen worden geroepen op de Dag der Opstanding is de Salaah (gebed).
Onze Heer, geprezen en verheven zij Hij, zal zeggen tegen Zijn engelen: - terwijl Hij het, het beste weet - ,,Kijk naar het gebed van Mijn dienaar, of het compleet of incompleet is.” Als het compleet is, dan zal het worden opgeschreven als compleet, als het iets tekort komt, zal Hij zeggen: ,,Kijk of Mijn dienaar vrijwillige gebeden heeft verricht.”
Als hij vrijwillige gebeden heeft verricht, zal Allah zeggen: ,,Vul de verplichte gebeden van Mijn dienaar aan met zijn vrijwillige gebeden”, vervolgens worden (alle overige) daden op dezelfde wijze behandeld.”
(Aboe Daawoed)
En Allah weet het, het best.
Hier zit een groot voordeel en een enorme beloning in.
Wie deze zes dagen vast, voor hem zal de beloning worden opgeschreven alsof hij een geheel jaar heeft gevast.
Aboe Ayyoeb overlevert dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Wie (de maand) Ramadan en daarop zes dagen van (de maand) Shawwaal vast, het is alsof hij het gehele jaar heeft gevast.”
(Moeslim)
De Profeet (vrede zij met hem) legde dit als volgt uit:
“Wie zes dagen vast na cIed-ul Fitr, heeft het jaar voltooid.
(Wie een goede daad verricht zal tien keer de beloning hiervoor krijgen).”
In een andere overlevering zegt de Profeet (vrede zij met hem):
“Allah heeft (de beloning) voor elke goede daad (Hasanah) gelijk gesteld aan (de beloning) van tien dezelfde Hasanaat. (
Het vasten van) één maand staat dus gelijk aan het vasten van tien maanden en het vasten van zes dagen maakt het jaar compleet.”
(an-Nasaa’ie en Ibn Maadjah)
In andere bewoordingen wordt het volgende overgeleverd:
“Het vasten van de maand Ramadan geeft de beloning van tien ervan en het vasten van zes dagen geeft de beloning van twee maanden.
Dat staat dus gelijk aan het vasten van het gehele jaar.”
(Ibn Khoezaymah)
De Hanbali en Shaafici fiqh-geleerden zijn van mening dat het vasten van de zes dagen van de maand Shawwaal, na het vasten van de maand Ramadan, gelijk staat aan het vasten van een heel jaar van verplichte vasten, want de vermenigvuldiging van de beloning is ook van toepassing op het vrijwillig vasten, omdat elke Hasanah de beloning van tien met zich meebrengt.
Een ander belangrijk voordeel van het vasten van de zes dagen van Shawwaal is dat het tekortkomingen van de verplichte vasten tijdens de Ramadan goedmaakt.
Niemand is immers zonder tekortkomingen of zonden die een negatief effect hebben op zijn vasten.
Op de Dag der Opstanding zullen sommige van iemands vrijwillige daden genomen worden ter compensatie van tekortkomingen in zijn verplichte daden, zoals door de Profeet (vrede zij met hem) is gezegd: “Het eerste waarover de mensen ter verantwoording zullen worden geroepen op de Dag der Opstanding is de Salaah (gebed).
Onze Heer, geprezen en verheven zij Hij, zal zeggen tegen Zijn engelen: - terwijl Hij het, het beste weet - ,,Kijk naar het gebed van Mijn dienaar, of het compleet of incompleet is.” Als het compleet is, dan zal het worden opgeschreven als compleet, als het iets tekort komt, zal Hij zeggen: ,,Kijk of Mijn dienaar vrijwillige gebeden heeft verricht.”
Als hij vrijwillige gebeden heeft verricht, zal Allah zeggen: ,,Vul de verplichte gebeden van Mijn dienaar aan met zijn vrijwillige gebeden”, vervolgens worden (alle overige) daden op dezelfde wijze behandeld.”
(Aboe Daawoed)
En Allah weet het, het best.
donderdag 16 september 2010
vrijdag 10 september 2010
Advies van Abu al-Darda
Een man vroeg Abu al-Darda om advies.
Hij antwoordde:
“Gedenk Allaah in goede tijden en Hij zal jou niet vergeten gedurende zware tijden. Wanneer je denkt aan de overledenen, beschouw jezelf als één van hen. En wanneer je eraan denkt om je te storten op een wereldse zaak, bedenk dan eerst wat de gevolgen hiervan zullen zijn.”
[al-Dhahabi - Siyar A'lam al-Nubala]
Hij antwoordde:
“Gedenk Allaah in goede tijden en Hij zal jou niet vergeten gedurende zware tijden. Wanneer je denkt aan de overledenen, beschouw jezelf als één van hen. En wanneer je eraan denkt om je te storten op een wereldse zaak, bedenk dan eerst wat de gevolgen hiervan zullen zijn.”
[al-Dhahabi - Siyar A'lam al-Nubala]
donderdag 9 september 2010
dinsdag 7 september 2010
vrijdag 27 augustus 2010
“Zijn de wetenden en onwetenden gelijk?”
Al-Fudhayl Ibn Iyaadh zei:
قال الفضيل رحمه الله: يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد قال الله عز وجل:
قُل هَل يَستوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ
“Allah zal zeventig zonden van de onwetende vergeven, voordat Hij een zonde van de wetende vergeeft. Allaah, de Verhevene, zegt: “Zeg: Zijn degenen die weten gelijk aan degenen die niet weten?”
["Tanbih Al-Na'im", 4 - van Ibn Al-Jawzie].
قال الفضيل رحمه الله: يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد قال الله عز وجل:
قُل هَل يَستوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ
“Allah zal zeventig zonden van de onwetende vergeven, voordat Hij een zonde van de wetende vergeeft. Allaah, de Verhevene, zegt: “Zeg: Zijn degenen die weten gelijk aan degenen die niet weten?”
["Tanbih Al-Na'im", 4 - van Ibn Al-Jawzie].
dinsdag 24 augustus 2010
zondag 22 augustus 2010
zaterdag 21 augustus 2010
''Verlaat het begaan van zonden''
Al-Muhaajir ibn Habeeb heeft overgeleverd dat ‘Eesaa ibn Maryam heeft gezegd:
“Waarlijk, wie zijn gebed onderhoudt en vast maar het begaan van zonden niet verlaat, het staat geschreven dat hij een leugenaar is.”
[Siyar a’laam an-Nubalaa – deel 13, pagina 196.]
“Waarlijk, wie zijn gebed onderhoudt en vast maar het begaan van zonden niet verlaat, het staat geschreven dat hij een leugenaar is.”
[Siyar a’laam an-Nubalaa – deel 13, pagina 196.]
dinsdag 17 augustus 2010
flyer: Elke zaterdag in de Ramadan mini conferentie in Utrecht/SMJ
Klik op afbeelding voor grotere formaat
maandag 16 augustus 2010
“Ik wil de hitte van Basrah”
Haafiz Ibn Rajab al-Hanbali zegt:
مما يضاعف ثوابه في شدة الحر من الطاعات : الصيام لما فيه من ظمأ الهواجر و لهذا كان معاذ بن جبل يتأسف عند موته على ما يفوته من ظمأ الهواجر وكذلك غيره من السلف
“En één van de daden van aanbidding waarvan de beloning in de zomer-hitte wordt vermenigvuldigt is vasten. Dat komt door de dorst die men moet doorstaan tijdens de middag hitte. Daarom ging Muadh Ibn Jabbal op zijn sterfbed wenen dat hij niet meer de middag dorst zou meemaken, en zo ook anderen van de salaf”.
ولما سار عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام كان معاوية يسأله أن يرفع إليه حوائجه فيأبى فلما أكثر عليه قال :
حاجتي أن ترد على من حر البصرة لعل الصوم أن يشتد علي شيئا فإنه يخف علي في بلادك
“En toen Amer Bin Abdul Qays van Basrah naar al-Shaam ging, zou Mu’awiyah hem keer op keer vragen wat hij nodig had. Hij weigerde iets te vragen, maar zei uiteindelijk: “Ik wil dat u de hitte van Basrah hierheen brengt zodat vasten voor mij een beetje moelijker wordt, want het (vasten) is zo makkelijk in jullie land”.
{“Lata’if al-Ma’arif”, Blz. 272}.
مما يضاعف ثوابه في شدة الحر من الطاعات : الصيام لما فيه من ظمأ الهواجر و لهذا كان معاذ بن جبل يتأسف عند موته على ما يفوته من ظمأ الهواجر وكذلك غيره من السلف
“En één van de daden van aanbidding waarvan de beloning in de zomer-hitte wordt vermenigvuldigt is vasten. Dat komt door de dorst die men moet doorstaan tijdens de middag hitte. Daarom ging Muadh Ibn Jabbal op zijn sterfbed wenen dat hij niet meer de middag dorst zou meemaken, en zo ook anderen van de salaf”.
ولما سار عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام كان معاوية يسأله أن يرفع إليه حوائجه فيأبى فلما أكثر عليه قال :
حاجتي أن ترد على من حر البصرة لعل الصوم أن يشتد علي شيئا فإنه يخف علي في بلادك
“En toen Amer Bin Abdul Qays van Basrah naar al-Shaam ging, zou Mu’awiyah hem keer op keer vragen wat hij nodig had. Hij weigerde iets te vragen, maar zei uiteindelijk: “Ik wil dat u de hitte van Basrah hierheen brengt zodat vasten voor mij een beetje moelijker wordt, want het (vasten) is zo makkelijk in jullie land”.
{“Lata’if al-Ma’arif”, Blz. 272}.
woensdag 11 augustus 2010
maandag 9 augustus 2010
zondag 8 augustus 2010
“Er zijn vier soorten mannen”
Al-Farahidi zei dat er vier soorten mensen zijn:
رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك مسترشد فارشدوه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه
“Een man die weet en weet dat hij weet, hij is een geleerde, volg hem. Een man die weet maar niet weet dat hij weet, hij slaapt, maak hem wakker. Een man die niet weet en weet dat hij niet weet, hij is een leerling, leer hem. En een man die niet weet en niet weet dat hij niet weet, hij is een dwaas, verlaat hem”.
["Ihyaa Uloem Ad-Deen", 1/74].
رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك مسترشد فارشدوه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه
“Een man die weet en weet dat hij weet, hij is een geleerde, volg hem. Een man die weet maar niet weet dat hij weet, hij slaapt, maak hem wakker. Een man die niet weet en weet dat hij niet weet, hij is een leerling, leer hem. En een man die niet weet en niet weet dat hij niet weet, hij is een dwaas, verlaat hem”.
["Ihyaa Uloem Ad-Deen", 1/74].
donderdag 5 augustus 2010
flyer: 14-08-'10 Conferentie: ''Wees welkom, O Ramadan'' te Utrecht/Hoograven
Klik op afbeelding voor grotere formaat
maandag 2 augustus 2010
Poëzie over de zwarte bedekte vrouw.
(Poëzie): ‘’Zeg tegen de mooie vrouw in de zwarte bedekking; wat heb je gedaan met de vrome man.
’’ Dus ook al was het zo dat de hoofd van deze vrouw bedekt was, zij was nog steeds een fitnah voor hem.
‘’Hij was gewend om wakker te blijven gedurende de nacht om tahajjoed (het nachtgebed) te bidden, totdat jij jezelf aan hem presenteerde bij de deur van de Masjid.’’
Tot aan waar de poëet zei: ‘’Jij weerhield hem van zijn salaat en zijn siyaam.
Wees geen fitnah voor hem betreffende de Deen van Mohammed.
Elke incident begint met de (eerste) blik en de meeste branden worden gestart door kleine vonken.
Hoeveel keren heeft een blik de schade van een pijl aangericht in het hart zonder het gebruiken van een boog of snaar.’’
Tot aan waar de poëet zei: ‘’ Het plezier dat terugkeert met schade is niet welkom.’’
Dus deze blik werd opgevolgd door een calamiteit.
Het is dus gepast dat de dienaar Allaah – soebhaanahoe wa ta`aalaa – vreest wat betreft zichzelf en dat hij Hem vreest.
En dat hij zich niet blootstelt aan fitan.
Wanneer het dus zo is dat de vrouw wordt bevolen om zacht te zijn in haar spraak omdat anders degene die een ziekte in zijn hart heeft (met lust) zal verlangen; wat dan als zij haarzelf vertoont?
Dit is een grotere fitnah.
En wellicht zullen wij voldaan zijn met dit (als repliek).
door Shaykh Mohammed Ibn Haadie al-Madkhalie
’’ Dus ook al was het zo dat de hoofd van deze vrouw bedekt was, zij was nog steeds een fitnah voor hem.
‘’Hij was gewend om wakker te blijven gedurende de nacht om tahajjoed (het nachtgebed) te bidden, totdat jij jezelf aan hem presenteerde bij de deur van de Masjid.’’
Tot aan waar de poëet zei: ‘’Jij weerhield hem van zijn salaat en zijn siyaam.
Wees geen fitnah voor hem betreffende de Deen van Mohammed.
Elke incident begint met de (eerste) blik en de meeste branden worden gestart door kleine vonken.
Hoeveel keren heeft een blik de schade van een pijl aangericht in het hart zonder het gebruiken van een boog of snaar.’’
Tot aan waar de poëet zei: ‘’ Het plezier dat terugkeert met schade is niet welkom.’’
Dus deze blik werd opgevolgd door een calamiteit.
Het is dus gepast dat de dienaar Allaah – soebhaanahoe wa ta`aalaa – vreest wat betreft zichzelf en dat hij Hem vreest.
En dat hij zich niet blootstelt aan fitan.
Wanneer het dus zo is dat de vrouw wordt bevolen om zacht te zijn in haar spraak omdat anders degene die een ziekte in zijn hart heeft (met lust) zal verlangen; wat dan als zij haarzelf vertoont?
Dit is een grotere fitnah.
En wellicht zullen wij voldaan zijn met dit (als repliek).
door Shaykh Mohammed Ibn Haadie al-Madkhalie
“Als dode bladeren van een boom.”
Ibn Abi ad-Dunya berichtte dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
“Wanneer de lichaam van een persoon siddert uit vrees voor Allaah, zijn zonden zullen van hem afvallen als dode bladeren van een boom.”
[Mukashafah al-Qulub al-Akbar – Imam al-Ghazzali]
“Wanneer de lichaam van een persoon siddert uit vrees voor Allaah, zijn zonden zullen van hem afvallen als dode bladeren van een boom.”
[Mukashafah al-Qulub al-Akbar – Imam al-Ghazzali]
zaterdag 31 juli 2010
''Een man is niet compleet totdat hij...''
Imam al-Buwayti heeft overgeleverd dat ash-Shaafi’ee heeft gezegd:
“Een man is niet compleet totdat hij vier eigenschappen bezit:
1. Religiositeit (ad-Diyanah).
2. Betrouwbaarheid (al-Amanah).
3. Bescherming [tegen zonden] (as-Siyanah).
4. Gematigdheid (ar-Razanah).”
[Al-Bayhaqi – Manaqib ash-Shaafi’ee 2:189.]
“Een man is niet compleet totdat hij vier eigenschappen bezit:
1. Religiositeit (ad-Diyanah).
2. Betrouwbaarheid (al-Amanah).
3. Bescherming [tegen zonden] (as-Siyanah).
4. Gematigdheid (ar-Razanah).”
[Al-Bayhaqi – Manaqib ash-Shaafi’ee 2:189.]
maandag 26 juli 2010
De maand Sha'baan
De moeder der gelovigen, 'Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn), zei:
"De boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) was gewoon om
te vasten totdat wij dachten dat hij nooit zijn vasten zou verbreken, en
(hij was gewoon) niet te vasten totdat wij dachten dat hij nooit zou vasten.
Ik heb de boodschapper van Allah nooit een gehele maand zien vasten behalve
in de Ramadhaan, en ik heb hem nooit meer zien vasten dan hij deed in
Sha'baan."
(Overgeleverd door Boekhaarie, 1833; Moesliem, 1956).
Het is tevens overgeleverd dat Oesaamah ibn Zayd (moge Allah tevreden met
hen zijn) zei:
"Ik zei, 'O boodschapper van Allah, ik zie u niet vasten in
een andere maand zoals ik u zie vasten in Sha'baan.' Hij (salla llaahoe
'aleihi wa sallam) zei, 'Dat is een maand waaraan mensen geen aandacht
besteden, tussen Radjab en Ramadhaan, en het is een maand waarin de
handelingen opgeheven worden naar de Heer der Werelden. Ik hou ervan dat
mijn daden opgeheven worden terwijl ik vast.'"
(Overgeleverd door anNasaa-ie, zie Sah'eeh' at-Targhieb wa't-Tarhieb, pagina 425).
Het is tevens overgeleverd dat 'Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn)
zei:
"De boodschapper van Allah was gewoon alles van Sha'baan te vasten, hij
was gewoon om Sha'baan te vasten behalve een paar dagen."
(Overgeleverd door Boekhaarie, 1970; Moesliem, 1156).
"De boodschapper van Allah (salla llaahoe 'aleihi wa sallam) was gewoon om
te vasten totdat wij dachten dat hij nooit zijn vasten zou verbreken, en
(hij was gewoon) niet te vasten totdat wij dachten dat hij nooit zou vasten.
Ik heb de boodschapper van Allah nooit een gehele maand zien vasten behalve
in de Ramadhaan, en ik heb hem nooit meer zien vasten dan hij deed in
Sha'baan."
(Overgeleverd door Boekhaarie, 1833; Moesliem, 1956).
Het is tevens overgeleverd dat Oesaamah ibn Zayd (moge Allah tevreden met
hen zijn) zei:
"Ik zei, 'O boodschapper van Allah, ik zie u niet vasten in
een andere maand zoals ik u zie vasten in Sha'baan.' Hij (salla llaahoe
'aleihi wa sallam) zei, 'Dat is een maand waaraan mensen geen aandacht
besteden, tussen Radjab en Ramadhaan, en het is een maand waarin de
handelingen opgeheven worden naar de Heer der Werelden. Ik hou ervan dat
mijn daden opgeheven worden terwijl ik vast.'"
(Overgeleverd door anNasaa-ie, zie Sah'eeh' at-Targhieb wa't-Tarhieb, pagina 425).
Het is tevens overgeleverd dat 'Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn)
zei:
"De boodschapper van Allah was gewoon alles van Sha'baan te vasten, hij
was gewoon om Sha'baan te vasten behalve een paar dagen."
(Overgeleverd door Boekhaarie, 1970; Moesliem, 1156).
donderdag 22 juli 2010
--> Lees de denkwijze van de joden
Assalaamu alaykoem warahmatullah beste broeders en zusters,
Hierbij kopieer ik een stukje tekst van een jodin.
Ik ben met haar in gesprek gegaan over hoe haar geloof in elkaar zit.
En ik ben om eerlijk te zijn een beetje geschrokken van de denkwijze.
Vandaar dat ik het ook met jullie wil delen.
In de hoop dat we leringen eruit trekken.
Mijn reactie:
''Dus uit jaloezie haat je de moslims.
En je weet dat de islam wel de waarheid is.
Hoezo word je dan ook niet van diegene die de laatste boek hebben ontvangen?
En die stralen vanwege de tevredenheid van de Heer.''
Hierbij kopieer ik een stukje tekst van een jodin.
Ik ben met haar in gesprek gegaan over hoe haar geloof in elkaar zit.
En ik ben om eerlijk te zijn een beetje geschrokken van de denkwijze.
Vandaar dat ik het ook met jullie wil delen.
In de hoop dat we leringen eruit trekken.
Allaah beveelt ons om fitna te zaaien tussen de ongelovigen(=niet-joden) opdat ze verdeeld worden. In hun verdeeldheid vinden wij rust zegt Hij in de Torah en Talmud. Wanneer ongelovigen een eenheid vormen, dan kunnen zij een gevaar vormen voor de gelovigen(Joden) omdat zij hen moge Allaah het verhoeden hun ogen op de gelovigen kunnen richten. Dus daarom beveelt Allaah ons via de rabbijnen om tijd te doen verliezen door nutteloze twist aan te wakkeren tussen goyim
Jullie Joden worden mensen genoemd, maar de niet-joden zijn geen mensen. Ze zijn beesten en bijgevolg gelden normen en waarden die men jegens een mens verschuldigd is niet voor hen tenzij er een gevaar bestaat dat zij tegen het Joodse volk zullen keren en daarom moet men geveinsheid toepassen.." (Talmud: Baba mezia, 114b)
Al heeft De Heilige geprezen is Hij de niet-jood geschapen, blijven zij toch beesten in een menselijke gedaante. Het past een Jood niet om gediend te worden door een beest. Daarom zal hij gediend worden door beesten in menselijke gedaantes." (Midrasch Talpioth, p. 255, Warsaw 1855))
Heb geen medeleven met hun, want het is gezegd: (Torah Deuter. VII, 2): Heb geen genade met hen." (Hilkhoth Akum X, 1))
Als het mogelijk is voor een Jood om hen (niet-joden) te misleiden door zich als een aanhanger van hun geloof of filosofie voor te doen, mag hij dat doen. G'd zal hem zegenen in zijn handelingen" ( Talmud Iore Dea (157, 2 Hagah)
De mensen van de aarde zijn afgod-aanbidders, en het staat over hen geschreven geschreven: Laat hun weggevaagd worden van het aardoppervlak." (In Zohar I, 25a)
Oops! Val door de mand Allaah is Getuige dat ik de waarheid zeg. De reden waarom wij de islam niet volgen is uit haat en afgunst omdat de laatste Boodschapper niet uit ons is voortgekomen. Allaah zwoer plechtig in de Torah en voorwaar Hij houdt altijd aan Zijn Woord dat indien we in Hem geloven en alle Boodschappers geloven dat Hij ons boven de volkeren zal bevoorrechten en ons het Boek en het Schrift tot het laatste Uur zal doen beërven en Leiderschap(imamaat) over de volkeren in de zin van dat wij Getuigen zullen zijn over hen en hen moeten oproepen om Allaah alléén te aanbidden. Maar helaas hebben we niet aan Zijn Verbond gehouden doordat we uit arrogantie onze eigen profeten doodden en zelfs de Messias die naar ons gezonden werd en daarom is Allaah vertoornd over ons en heeft Hij ons over alle volkeren verstrooid en het Heilige Land van ons afgenomen en de Godsdienst aan een ander volk doen beërven die wel godsvruchtig is. Daarom haten we moslims meer dan andere volkeren. Elke keer als een moslima zie met lange wijde kledij en hoofddoek en haar gezicht die straalt vanwege de tevredenheid van haar Heer stik ik in mijn jaloezie.
Mijn reactie:
''Dus uit jaloezie haat je de moslims.
En je weet dat de islam wel de waarheid is.
Hoezo word je dan ook niet van diegene die de laatste boek hebben ontvangen?
En die stralen vanwege de tevredenheid van de Heer.''
Omdat we neerkijken op Arabieren. Een Jood zal nooit een Arabier volgen. Daarvoor is de gevoel van trots te hoog.
“Leer mij enkele profijtvolle woorden.”
Het is overgeleverd dat een man tot ‘Abdullah ibn Mas’ood kwam en vroeg:
“Leer mij enkele profijtvolle woorden.”
Hij antwoordde:
“Aanbidt Allaah en ken Hem geen deelgenoten toe. Wees met de Qur’aan, waar je ook bent. En als iemand tot jou komt met waarheid – of hij nou jong of oud is – al haat je hem – accepteer dan [de waarheid]. En als iemand tot jou komt met een leugen – al is hij jou dierbaar en geliefd – weiger het dan van hem.”
[Abu Bakr al-Khara’iti – Masawi al-Akhlaq wa Madhmumiha pagina 72.]
“Leer mij enkele profijtvolle woorden.”
Hij antwoordde:
“Aanbidt Allaah en ken Hem geen deelgenoten toe. Wees met de Qur’aan, waar je ook bent. En als iemand tot jou komt met waarheid – of hij nou jong of oud is – al haat je hem – accepteer dan [de waarheid]. En als iemand tot jou komt met een leugen – al is hij jou dierbaar en geliefd – weiger het dan van hem.”
[Abu Bakr al-Khara’iti – Masawi al-Akhlaq wa Madhmumiha pagina 72.]
maandag 19 juli 2010
''Betreft diegene die van elkaar houden omwille van Allaah''
Mujahid heeft gezegd:
“Betreft degenen die van elkaar houden omwille van Allaah:
Als zij naar elkaar lachen, vallen hun zonden van hen af, net zoals bladeren uit bomen vallen in de herfst”.
{“Ihya’ ‘Ulum ad-Din”, 2/195}.
“Betreft degenen die van elkaar houden omwille van Allaah:
Als zij naar elkaar lachen, vallen hun zonden van hen af, net zoals bladeren uit bomen vallen in de herfst”.
{“Ihya’ ‘Ulum ad-Din”, 2/195}.
vrijdag 16 juli 2010
“Hij heeft het Vuur gezien”
Ibn Muflih schrijft:
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار …
قال ابن الأثير في النهاية : وهذا محمول على الكتاب
الذي فيه سر وأمانة يكره صاحبه أن يطلع عليه ، قال : وقيل هو عام في كل كتاب
“En in de hadith is overgeleverd dat de Profeet zei: “Wie zonder toestemming een kitab (geschrift) van zijn broeder zag, hij heeft het Vuur gezien”. Ibn Athir zei in “Al-Nihayah”: “En dit gaat specifiek over een geschrift waarin een geheim of een amanah is bewaard die de eigenaar verborgen wilt houden”. Ik zeg: En er werd gezegd dat dit algemeen is over elke geschrift”.
{“Al-Adab Al-Shari’iyah”, 166-167}.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار …
قال ابن الأثير في النهاية : وهذا محمول على الكتاب
الذي فيه سر وأمانة يكره صاحبه أن يطلع عليه ، قال : وقيل هو عام في كل كتاب
“En in de hadith is overgeleverd dat de Profeet zei: “Wie zonder toestemming een kitab (geschrift) van zijn broeder zag, hij heeft het Vuur gezien”. Ibn Athir zei in “Al-Nihayah”: “En dit gaat specifiek over een geschrift waarin een geheim of een amanah is bewaard die de eigenaar verborgen wilt houden”. Ik zeg: En er werd gezegd dat dit algemeen is over elke geschrift”.
{“Al-Adab Al-Shari’iyah”, 166-167}.
vrijdag 9 juli 2010
“Zijn hart zal sterven”
Umar Ibn Abdul Aziz zei tegen Al-Ahnaf bin Qays:
قال لي عمر بن عبد العزيز: يا أحنف، من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه وقل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه
“O Ahnaf! Degene die vaak grappen maakt zal niet gerespecteerd worden, en degene voor wie grappen maken een gewoonte wordt zal licht genomen worden want als iemand iets vaak doet, hij ermee bekend zal raken. En degene die veel praat snel fouten maken en zijn schaamte zal langzaamaan verdwijnen. Degene wiens schaamte verdwijnt, zijn vrees voor Allaah zal ook verminderen, en degene wiens vrees voor Allaah vermindert, zijn hart zal sterven”.
["Tarikh Umar", 200].
قال لي عمر بن عبد العزيز: يا أحنف، من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه وقل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه
“O Ahnaf! Degene die vaak grappen maakt zal niet gerespecteerd worden, en degene voor wie grappen maken een gewoonte wordt zal licht genomen worden want als iemand iets vaak doet, hij ermee bekend zal raken. En degene die veel praat snel fouten maken en zijn schaamte zal langzaamaan verdwijnen. Degene wiens schaamte verdwijnt, zijn vrees voor Allaah zal ook verminderen, en degene wiens vrees voor Allaah vermindert, zijn hart zal sterven”.
["Tarikh Umar", 200].
"En weet dat er geen armoede is in het Paradijs.."
Het is overgeleverd dat Jundub ibn ‘Abdullah al-Bajali werd gevraagd om adviezen. Hij zei:
“Ik adviseer jullie Allaah te vrezen en te gehoorzamen. Ik adviseer jullie de Qur’aan na te leven, daar het licht is gedurende de donkere nacht en een leidraad gedurende de dag. Dus implementeer het, ongeacht de hoeveelheid tegenslagen en armoede je ondergaat. Als je een ramp overkomt, riskeer dan je rijkdom als het je religie kan beschermen, als de ramp voortduurt, riskeer je rijkdom en je leven als het je religie kan beschermen [maar riskeer nooit je religie]. Want hij wiens religie geruïneerd is, is zelf geruïneerd, en hij is bestolen wiens religie is afgenomen. En weet dat er geen armoede is in het Paradijs en geen rijkdom in het Hellevuur.”
[al-Dhahabi – Siyar A’lam al-Nubala 3:174]
“Ik adviseer jullie Allaah te vrezen en te gehoorzamen. Ik adviseer jullie de Qur’aan na te leven, daar het licht is gedurende de donkere nacht en een leidraad gedurende de dag. Dus implementeer het, ongeacht de hoeveelheid tegenslagen en armoede je ondergaat. Als je een ramp overkomt, riskeer dan je rijkdom als het je religie kan beschermen, als de ramp voortduurt, riskeer je rijkdom en je leven als het je religie kan beschermen [maar riskeer nooit je religie]. Want hij wiens religie geruïneerd is, is zelf geruïneerd, en hij is bestolen wiens religie is afgenomen. En weet dat er geen armoede is in het Paradijs en geen rijkdom in het Hellevuur.”
[al-Dhahabi – Siyar A’lam al-Nubala 3:174]
zondag 4 juli 2010
''Bronnen van geluk en ellende''
Sa'd bin Abi Waqqas berichtte dat de Boodschapper van Allah zei:
"Er zijn vier bronnen van geluk en vier bronnen van ellende.
Onder de bronnen van geluk zijn:
- Een goede vrouw die je tevreden stelt wanneer je naar haar kijkt; en wanneer je van haar afwezig bent, vertrouw je haar wat betreft haarzelf en je bezit.
- Een gemakkelijke rit die het mogelijk maakt om je metgezellen in te halen.
- Een ruim huis en voorzien van vele voorzieningen.
- Een goede buur.
Onder de bronnen van ellende zijn:
- Een slechte vrouw die je ontmoedigt wanneer je naar haar kijkt, en die haar tong tegen je gebruikt; en wanneer je van haar afwezig bent, vertrouw je haar niet betreft haarzelf en je bezit.
- Een zware tocht.
- Een klein huis met beperkte voorzieningen.
- Een slechte buur."
Overgeleverd door al-Hakim.
Door al-Albaani geklasseerd als Hasan
[as-Sahihah 1047 en Sahih ul-Djami' 3056]
"Er zijn vier bronnen van geluk en vier bronnen van ellende.
Onder de bronnen van geluk zijn:
- Een goede vrouw die je tevreden stelt wanneer je naar haar kijkt; en wanneer je van haar afwezig bent, vertrouw je haar wat betreft haarzelf en je bezit.
- Een gemakkelijke rit die het mogelijk maakt om je metgezellen in te halen.
- Een ruim huis en voorzien van vele voorzieningen.
- Een goede buur.
Onder de bronnen van ellende zijn:
- Een slechte vrouw die je ontmoedigt wanneer je naar haar kijkt, en die haar tong tegen je gebruikt; en wanneer je van haar afwezig bent, vertrouw je haar niet betreft haarzelf en je bezit.
- Een zware tocht.
- Een klein huis met beperkte voorzieningen.
- Een slechte buur."
Overgeleverd door al-Hakim.
Door al-Albaani geklasseerd als Hasan
[as-Sahihah 1047 en Sahih ul-Djami' 3056]
donderdag 1 juli 2010
“Ik aanbad Allaah vijftig jaren lang”
Ahmad bin Harb heeft gezegd:
عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة
“Ik aanbad Allah vijftig jaren lang, maar proefde het genot van aanbidding pas nadat ik drie dingen had opgegeven: Ik zocht niet langer de tevredenheid van mensen, en was er daarom toe in staat om de waarheid te spreken. Ik wou niet langer met degenen die slecht doen zijn, dus proefde ik het genot van het gezelschap van vrome mensen. Ik negeerde de wereldse genotten en dus proefde ik het genot van het Hiernamaals”.
["As-Siyar", 11/34].
عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة
“Ik aanbad Allah vijftig jaren lang, maar proefde het genot van aanbidding pas nadat ik drie dingen had opgegeven: Ik zocht niet langer de tevredenheid van mensen, en was er daarom toe in staat om de waarheid te spreken. Ik wou niet langer met degenen die slecht doen zijn, dus proefde ik het genot van het gezelschap van vrome mensen. Ik negeerde de wereldse genotten en dus proefde ik het genot van het Hiernamaals”.
["As-Siyar", 11/34].
flyer: 04-07-'10 ONLINE premiere film
TE ZIEN OP AL-YAQEEN.COM
Klik op afbeelding voor grotere formaat.
Klik op afbeelding voor grotere formaat.
woensdag 30 juni 2010
“De gelovige adviseert in vertrouwen”
Al-Fudhail bin ‘Iyaad heeft gezegd:
وقال الفضيل بن عياض موضحًا الفرق بين الناصح والشامت: المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير
''Toen hij het verschil uitlegde tussen adviseren en openlijk anderen bloot stellen: “De gelovige adviseert in vertrouwen, terwijl de slechte ontbloot en beschaamt.”
["Jami' Al-'Uloom wal-'Hikam", 77].
وقال الفضيل بن عياض موضحًا الفرق بين الناصح والشامت: المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير
''Toen hij het verschil uitlegde tussen adviseren en openlijk anderen bloot stellen: “De gelovige adviseert in vertrouwen, terwijl de slechte ontbloot en beschaamt.”
["Jami' Al-'Uloom wal-'Hikam", 77].
“Mijn broeders zijn allemaal beter dan mij”
Abu Mu’awiyah Al-Aswad zei:
إخواني كلهم خير مني، قيل له: وكيف ذلك يا أبا معاوية؟ قال: كلهم يرى الفضل لي على نفسه، ومن فضلني على نفسه فهو خير مني
“Mijn broeders zijn allemaal beter dan mij”. Er werd toen aan hem gevraagd: “Waarom is dat, O Abu Mu’awiyah?”
Hij zei: “Hun denken allemaal dat ik beter ben dan hun, en degenen die denken dat ik beter ben dan hun zijn beter dan ik ben.”
["Ihyaa Uloem Ad-Deen", 2/38].
إخواني كلهم خير مني، قيل له: وكيف ذلك يا أبا معاوية؟ قال: كلهم يرى الفضل لي على نفسه، ومن فضلني على نفسه فهو خير مني
“Mijn broeders zijn allemaal beter dan mij”. Er werd toen aan hem gevraagd: “Waarom is dat, O Abu Mu’awiyah?”
Hij zei: “Hun denken allemaal dat ik beter ben dan hun, en degenen die denken dat ik beter ben dan hun zijn beter dan ik ben.”
["Ihyaa Uloem Ad-Deen", 2/38].
maandag 28 juni 2010
Hitte?
"Wanneer de dagen erg warm/heet worden laat het dan afkoelen doormiddel van de gebeden, want zijn hevigheid vindt zijn ooorsprong in het Hellevuur."
(ibn Kathier).
(ibn Kathier).
vrijdag 25 juni 2010
''Degenen die geen zelfverheffing wensen''
إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه , فيدخل في قوله : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا , والعاقبة للمتقين
Ali bin Abi Talib zei:
“Een man die wenst dat zelfs de veters van zijn schoenen beter zijn dan die van zijn vriend, valt onder degenen die bedoeld worden in het Vers: {“Daar is het tehuis van het Hiernamaals! Wij geven het degenen die op aarde geen zelfverheffing wensen, noch wanorde stichten…”} [Surat Al-Qasas; vers 83].”
{“‘Jami’ Al-Bayan”, 20/122}.
Ali bin Abi Talib zei:
“Een man die wenst dat zelfs de veters van zijn schoenen beter zijn dan die van zijn vriend, valt onder degenen die bedoeld worden in het Vers: {“Daar is het tehuis van het Hiernamaals! Wij geven het degenen die op aarde geen zelfverheffing wensen, noch wanorde stichten…”} [Surat Al-Qasas; vers 83].”
{“‘Jami’ Al-Bayan”, 20/122}.
“Een goede metgezel is beter”
Abu Darda heeft gezegd:
عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : لصاحب صالح خير من الوحدة، والوحدة خير من صاحب السوء، ومملى الخير خير من الساكت والساكت خير من مملي الشر
“Een goede metgezel is beter dan eenzaamheid, en eenzaamheid is beter dan een slechte metgezel. Degene die tot rechtschapenheid oproept is beter dan degene die ijdel is, maar degene die ijdel is, is beter dan degene die oproept tot het slechte” …
["Al-Izlah", bladzijde 57].
عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : لصاحب صالح خير من الوحدة، والوحدة خير من صاحب السوء، ومملى الخير خير من الساكت والساكت خير من مملي الشر
“Een goede metgezel is beter dan eenzaamheid, en eenzaamheid is beter dan een slechte metgezel. Degene die tot rechtschapenheid oproept is beter dan degene die ijdel is, maar degene die ijdel is, is beter dan degene die oproept tot het slechte” …
["Al-Izlah", bladzijde 57].
dinsdag 22 juni 2010
zaterdag 19 juni 2010
"Mijn zoon heeft mij geslagen!!"
عن أبي حفص البسكندي وكان من علماء سمرقند :- أنه أتاه رجل
فقال :إن ابني ضربني وأوجعني
قال:سبحان الله الابن بضرب أباه؟
قال:نعم ضربني وأوجعني
فقال:هل علمته الأدب والعلم؟
قال:لا
قال:فهل علمته القران؟
قال:لا
قال:فأي عمل يعمل؟
قال:الزراعة
قال:هل علمت لأي شئ ضربك؟
قال:لا
قال:فلعله حين أصبح وتوجه إلى المزرعه وهو راكب على الحمار والثيران بين يديه والكلب خلفه وتعرضت له في ذلك فظن انك بقرة فأحمد الله حيث لم يكسر رأسك
Op gezag van Abu Hafs Al-Baskandi – en hij was één van de geleerden van Samarqand – dat er een man naar hem toekwam die zei:
“Mijn zoon heeft mij geslagen!!”
Hij zei: “Soebhanallah, een zoon die zijn vader slaat?!”
Hij antwoordde: “Jawel, hij sloeg mij!”
Hij vroeg: “Heb je hem kennis en manieren bijgebracht?”
Hij antwoordde: “Nee.”
Hij zei: “Heb je hem de Quran geleerd?”
Hij antwoordde: “Nee.”
Hij vroeg vervolgens: “Wat voor werk doet hij dan?”
Hij antwoordde: “Landbouw.”
Hij vroeg: “Heb jij enig idee waarom hij jou geslagen heeft?”
Hij zei: “Nee.” Hij zei vervolgens:
“Wellicht is het zo dat toen hij opstand en naar de landbouw ging, terwij hij zijn ezel bereed en zijn hond hem achterna huppelde dat hij jou tegenkwam en dacht dat je een koe was!!! Prijs dus Allah dat hij jouw hoofd niet heeft gebroken.”
["Al-Baseer fi Tadkhirat Al-’Ashaier", 685].
فقال :إن ابني ضربني وأوجعني
قال:سبحان الله الابن بضرب أباه؟
قال:نعم ضربني وأوجعني
فقال:هل علمته الأدب والعلم؟
قال:لا
قال:فهل علمته القران؟
قال:لا
قال:فأي عمل يعمل؟
قال:الزراعة
قال:هل علمت لأي شئ ضربك؟
قال:لا
قال:فلعله حين أصبح وتوجه إلى المزرعه وهو راكب على الحمار والثيران بين يديه والكلب خلفه وتعرضت له في ذلك فظن انك بقرة فأحمد الله حيث لم يكسر رأسك
Op gezag van Abu Hafs Al-Baskandi – en hij was één van de geleerden van Samarqand – dat er een man naar hem toekwam die zei:
“Mijn zoon heeft mij geslagen!!”
Hij zei: “Soebhanallah, een zoon die zijn vader slaat?!”
Hij antwoordde: “Jawel, hij sloeg mij!”
Hij vroeg: “Heb je hem kennis en manieren bijgebracht?”
Hij antwoordde: “Nee.”
Hij zei: “Heb je hem de Quran geleerd?”
Hij antwoordde: “Nee.”
Hij vroeg vervolgens: “Wat voor werk doet hij dan?”
Hij antwoordde: “Landbouw.”
Hij vroeg: “Heb jij enig idee waarom hij jou geslagen heeft?”
Hij zei: “Nee.” Hij zei vervolgens:
“Wellicht is het zo dat toen hij opstand en naar de landbouw ging, terwij hij zijn ezel bereed en zijn hond hem achterna huppelde dat hij jou tegenkwam en dacht dat je een koe was!!! Prijs dus Allah dat hij jouw hoofd niet heeft gebroken.”
["Al-Baseer fi Tadkhirat Al-’Ashaier", 685].
zaterdag 12 juni 2010
vrijdag 11 juni 2010
''En de Qoraan is een medicijn''
Al-Aajoeri schrijft:
ومن كانت هذه صفته عند تلاوته للقرآن وعند استماعه من غيره كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال
وعزّ بلا عشيرة وأنس بما يستوحش منه غيره
“En de Qur’an is een medicijn voor wie deze eigenschap heeft bij het reciteren ervan of het luisteren ernaar. Hij zal rijk zijn zonder geld, hij zal macht hebben zonder clan en hij zal vertrouwdheid ervaren waar anderen eenzaamheid ervaren”.
["Akhlaaq Hamlat Al-Qur'an", 10].
ومن كانت هذه صفته عند تلاوته للقرآن وعند استماعه من غيره كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال
وعزّ بلا عشيرة وأنس بما يستوحش منه غيره
“En de Qur’an is een medicijn voor wie deze eigenschap heeft bij het reciteren ervan of het luisteren ernaar. Hij zal rijk zijn zonder geld, hij zal macht hebben zonder clan en hij zal vertrouwdheid ervaren waar anderen eenzaamheid ervaren”.
["Akhlaaq Hamlat Al-Qur'an", 10].
donderdag 10 juni 2010
flyer: 13-06-'10 lezing over: Wat doe jij in je vrije tijd? te Utrecht/Hoograven
klik op afbeelding voor grotere formaat
donderdag 3 juni 2010
dinsdag 1 juni 2010
flyer: 06-06-'10 conferentie over ''Het pad der liefde'' in Amersfoort
Klik op afbeelding voor grotere formaat
flyer: 13-06-''10 Conferentie over de moslimgemeenschap in IJsselstein
Klik op afbeelding voor grotere formaat
vrijdag 28 mei 2010
De verdraagzame, moedige en je broeder.
Loqmaan ['alayhi assalaam] zei tegen zijn zoon:
'Drie worden enkel herkent in 3 plaatsen.
De verdraagzamer (geduldige) wordt enkel herkent tijdens woede.
De moedige tijdens de oorlog, wanneer hij tegen zijn gelijken moet vechten.
Jouw broeder wanneer jij hem nodig hebt'.
'Drie worden enkel herkent in 3 plaatsen.
De verdraagzamer (geduldige) wordt enkel herkent tijdens woede.
De moedige tijdens de oorlog, wanneer hij tegen zijn gelijken moet vechten.
Jouw broeder wanneer jij hem nodig hebt'.
zondag 23 mei 2010
vrijdag 21 mei 2010
''Alsof ik het nooit eerder had gehoord''
Ataa Ibn Abi Rabah zei:
إن الرجل ليحدثني بالحديث ، فأنصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل ، وقد سمعته قبل أن يولد
“Een jongeman zou mij iets vertellen en ik zou aandachtig naar hem luisteren alsof ik zijn verhaal nooit eerder had gehoord, terwijl ik het gehoord had voordat hij was geboren”.
["Siyar A'lam An-Nubala", 5/86].
إن الرجل ليحدثني بالحديث ، فأنصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل ، وقد سمعته قبل أن يولد
“Een jongeman zou mij iets vertellen en ik zou aandachtig naar hem luisteren alsof ik zijn verhaal nooit eerder had gehoord, terwijl ik het gehoord had voordat hij was geboren”.
["Siyar A'lam An-Nubala", 5/86].
woensdag 12 mei 2010
Vermist...
Vermist... de krachtige, vrees voor Allaah, zuster...
o jonge meid, jij o jonge zuster...
Wat een leeftijd hebben we bereikt, een leeftijd met kracht, gezondheid en prachtig uiterlijk...wat nu na verloop van tijd vanzelfsprekend is geworden.. is het niet? We staan voor de spiegel, onze vele gekleurde hoofddoekjes in de kast,(als we al een hijdaab dragen) passend bij onze schoentjes, onze talloze tassen. Maken ons druk, wat als ik nu die mascara weg ga laten, het zonder die glimmende lipgloss ga doen... Ik kan het wel maar waarom ben ik terug gevallen... waarom ga ik ermee door...
Kijkend naar de tijd van kennis, de tijd van het bezoeken van lezingen, het zoeken naar artikelen, het helpen van andere zusters, de boeken, het overwinnen van beproevingen,hoe je ertegen vocht... de manier hoe je ermee begon...het Geloof waar is het..... weggestopt, gevallen, gezonken?
Horend over sterfgevallen...horen van jonge sterfgevallen...zusters die van ons zijn weggegaan.. 19, 20, 21 jaar denkende dat ze nog een heel leven voor zich hadden... is het niet... is het niet dat wij hetzelfde denken... Wetend dat het leven zal eindigen maar waar blijft de tijd.. waar blijft de kennis, dag in dag uit hebben we onze routine maar wanneer gaan we het doorbreken... Druk...moe...school..werk... excuses excuses we hebben erveel..
Maar... is het niet dat wanneer we ons begeven tussen die kennis, die lezingen, die mensen met kennis, die liefhebbende zusters dat, dat zó zó goed voelt... De rust die Allaah zo in onze harten plaatst waarom verruilen we dat voor de wekelijkse koopavonden..waarom verruilen we de zittingen van kennis voor die vriedinnen die we al elke week zien...waarom verruilen we het bezoeken van de moskee voor de t.v...
Zullen we weer terug gaan naar die tijd...de tijd waarin we rust hadden..echt rust ..rust in onze harten.. terug naar de tijd dat Allaah tevreden over ons was... dat wanneer als Allaah komt met de Engelen in rijen dat we geen spijt hebben...
"En jullie hebben de weelde met veel liefde lief! Nee! Als de aarde tot poeder vermalen is. En jullie Heer komt, met de Engelen in rijen. En op die Dag zal de Hel in de nabijheid gebracht worden. Op die Dag zal de mens zich herrinneren. Maar hoe zal die herrinnering hem bevallen. Hij zal zeggen: Wee had ik maar goede daden vooruit gebracht voor dit leven." Soerah Al Fadjr|20/24.
o jonge meid, jij o jonge zuster...
Wat een leeftijd hebben we bereikt, een leeftijd met kracht, gezondheid en prachtig uiterlijk...wat nu na verloop van tijd vanzelfsprekend is geworden.. is het niet? We staan voor de spiegel, onze vele gekleurde hoofddoekjes in de kast,(als we al een hijdaab dragen) passend bij onze schoentjes, onze talloze tassen. Maken ons druk, wat als ik nu die mascara weg ga laten, het zonder die glimmende lipgloss ga doen... Ik kan het wel maar waarom ben ik terug gevallen... waarom ga ik ermee door...
Kijkend naar de tijd van kennis, de tijd van het bezoeken van lezingen, het zoeken naar artikelen, het helpen van andere zusters, de boeken, het overwinnen van beproevingen,hoe je ertegen vocht... de manier hoe je ermee begon...het Geloof waar is het..... weggestopt, gevallen, gezonken?
Horend over sterfgevallen...horen van jonge sterfgevallen...zusters die van ons zijn weggegaan.. 19, 20, 21 jaar denkende dat ze nog een heel leven voor zich hadden... is het niet... is het niet dat wij hetzelfde denken... Wetend dat het leven zal eindigen maar waar blijft de tijd.. waar blijft de kennis, dag in dag uit hebben we onze routine maar wanneer gaan we het doorbreken... Druk...moe...school..werk... excuses excuses we hebben erveel..
Maar... is het niet dat wanneer we ons begeven tussen die kennis, die lezingen, die mensen met kennis, die liefhebbende zusters dat, dat zó zó goed voelt... De rust die Allaah zo in onze harten plaatst waarom verruilen we dat voor de wekelijkse koopavonden..waarom verruilen we de zittingen van kennis voor die vriedinnen die we al elke week zien...waarom verruilen we het bezoeken van de moskee voor de t.v...
Zullen we weer terug gaan naar die tijd...de tijd waarin we rust hadden..echt rust ..rust in onze harten.. terug naar de tijd dat Allaah tevreden over ons was... dat wanneer als Allaah komt met de Engelen in rijen dat we geen spijt hebben...
"En jullie hebben de weelde met veel liefde lief! Nee! Als de aarde tot poeder vermalen is. En jullie Heer komt, met de Engelen in rijen. En op die Dag zal de Hel in de nabijheid gebracht worden. Op die Dag zal de mens zich herrinneren. Maar hoe zal die herrinnering hem bevallen. Hij zal zeggen: Wee had ik maar goede daden vooruit gebracht voor dit leven." Soerah Al Fadjr|20/24.
dinsdag 11 mei 2010
maandag 10 mei 2010
flyer: 16-05-'10 arabischtalige conferentie te Utrecht
Bismillah Assalaamoe aleikoum warahmatullahi wabarakaatoeh,
Qaddara Allahoe wa maa shaa-e fa'al.
Helaas moeten wij meedelen dat vanwege omstandigheden de Arabischtalige conferentie die gepland stond op zondag 16 mei 2010 niet door kan gaan.
Voor meer informatie, verwijzen we je naar: www.dawah-tv.com
Graag verzoeken wij jullie dit teleurstellende nieuws aan anderen door te geven.
Djazaakoem Allahoe gayran.
Wasalaamoe aleikoum,
Team SMJ
Klik op afbeelding voor grotere formaat.
Qaddara Allahoe wa maa shaa-e fa'al.
Helaas moeten wij meedelen dat vanwege omstandigheden de Arabischtalige conferentie die gepland stond op zondag 16 mei 2010 niet door kan gaan.
Voor meer informatie, verwijzen we je naar: www.dawah-tv.com
Graag verzoeken wij jullie dit teleurstellende nieuws aan anderen door te geven.
Djazaakoem Allahoe gayran.
Wasalaamoe aleikoum,
Team SMJ
Klik op afbeelding voor grotere formaat.
zondag 9 mei 2010
Je schoonheid...
Verzwak niet en treur niet jullie zullen zeker overwinnen .. (Qs Aali-Imraan 3:139)
Met je schoonheid ben je beter dan de zon, met je moraal ben je meer verheven dan muskus, met je bescheidenheid ben je edeler dan de volle maan, met je mededogen ben je heilzamer dan regen.
Dus behoud je schoonheid met geloof, je rust met tevredenheid, je kuisheid met Hijaab. Onthoud dat je versiering niet goud, zilver of diamanten is, maar de twee raka'aat bij fadjr, dorst hebben als je voor voor Allah, verborgen liefdadigheid waarvan niemand weet Allah Hij, hete tranen die zonden wegwassen, een lange teraardewerping ontstaan uit pure overgave aan Allah, verlegenheid tegenover Allah als de neiging het slecht te doen je overweldigt.
Kleed jezelf met de kleding van taqwa(godvrezenheid) want jij bent de mooiste vrouw ter wereld, zelfs als je kleren armzalig zijn.
Kleed jezelf met het kleed van bescheidenheid, want jij bent de mooiste vrouw van de wereld, zelfs als je blootsvoets bent.
Kijk uit voor het leven van betoverende, immorele, ongelovige vrouwen wat zij zullen de brandstof zijn waarmee het vuur van de hel zal worden gevoed:
Niemand zal daar binnentreden( en de kwellingen daarvan moeten ondergaan) behalve de meest verdoemde (Qs Al-Layl 92:15).
Waar je ook gaat en duisternis in je leven ontmoet
Wat je dan moet doen is het licht in jezelf ontsteken.
Met je schoonheid ben je beter dan de zon, met je moraal ben je meer verheven dan muskus, met je bescheidenheid ben je edeler dan de volle maan, met je mededogen ben je heilzamer dan regen.
Dus behoud je schoonheid met geloof, je rust met tevredenheid, je kuisheid met Hijaab. Onthoud dat je versiering niet goud, zilver of diamanten is, maar de twee raka'aat bij fadjr, dorst hebben als je voor voor Allah, verborgen liefdadigheid waarvan niemand weet Allah Hij, hete tranen die zonden wegwassen, een lange teraardewerping ontstaan uit pure overgave aan Allah, verlegenheid tegenover Allah als de neiging het slecht te doen je overweldigt.
Kleed jezelf met de kleding van taqwa(godvrezenheid) want jij bent de mooiste vrouw ter wereld, zelfs als je kleren armzalig zijn.
Kleed jezelf met het kleed van bescheidenheid, want jij bent de mooiste vrouw van de wereld, zelfs als je blootsvoets bent.
Kijk uit voor het leven van betoverende, immorele, ongelovige vrouwen wat zij zullen de brandstof zijn waarmee het vuur van de hel zal worden gevoed:
Niemand zal daar binnentreden( en de kwellingen daarvan moeten ondergaan) behalve de meest verdoemde (Qs Al-Layl 92:15).
Waar je ook gaat en duisternis in je leven ontmoet
Wat je dan moet doen is het licht in jezelf ontsteken.
dinsdag 4 mei 2010
Welke vlag draag jij mee?
حَدَّثَنَا اَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ يَعْنِي مِنْ بَيْتِهِ اِلَّا بِيَدِهِ رَايَتَانِ رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ فَاِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ اِلَى بَيْتِهِ وَاِنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ اِلَى بَيْتِهِ.
مسند الامام أحمد 2/323 رقم 8269
de profeet zei: "een ieder die naar buiten gaat (van zijn huis) hij heeft twee vlaggen, één vlag in de hand van een engel en één vlag in de hand van een duivel. Als hij naar buiten gaat voor wat Allah van houdt, de engel zal hem volgen met zijn vlag, hij zal onder de vlag van de engel blijven tot hij terug keert naar zijn huis. en als hij naar buiten gaat voor wat Allah vertoornd, de duivel zal hem volgen met zijn vlag, hij zal onder de vlag van de duivel blijven tot hij terug keert naar zijn huis."
musnan imam ahmed, 2/323, hadith nr8269
مسند الامام أحمد 2/323 رقم 8269
de profeet zei: "een ieder die naar buiten gaat (van zijn huis) hij heeft twee vlaggen, één vlag in de hand van een engel en één vlag in de hand van een duivel. Als hij naar buiten gaat voor wat Allah van houdt, de engel zal hem volgen met zijn vlag, hij zal onder de vlag van de engel blijven tot hij terug keert naar zijn huis. en als hij naar buiten gaat voor wat Allah vertoornd, de duivel zal hem volgen met zijn vlag, hij zal onder de vlag van de duivel blijven tot hij terug keert naar zijn huis."
musnan imam ahmed, 2/323, hadith nr8269
Volgorde smeekgebeden na het gebed
De correcte volgorde en juiste manier van de verschillende smeekgebeden na het gebed.
Geschreven door Shaych Mohammad 'Omar Baazmoel
Vraag:
“Na het gebed, wat is de juiste volgorde om de volgende dingen te doen, en moeten zij hardop of stil gedaan worden?
* smeekbeden van de Soennah
* zinnen van gedenking (ath-kaar)
* reciteren van de laatste drie soerahs van de Qor`aan
* reciteren van Aayah Al-Koersie”
Antwoord:
“Wat de juiste volgorde is voor deze zaken is als volgt:
1) Wanneer de Boodschapper (salallaahoe `alayhie was sallem) zijn gebed beëindigde, begon hij met het zeggen van "Astagh-firoellaah" drie keer.[1]
2) Daarna zei hij "Allaahoemma antas-Salaamoe wa minkas-Salaam, tabaarakta yaa thal-jalaali wal-ikraam."[2]
3) Daarna zij hij de andere smeekbeden zoals, "Laa ilaaha ill Allaah wa laa na'boedu illaa iyyaah..."[3]
4) Daarna deed hij de tasbeehs, zeggende, "soeb-haan Allaah," "al-hamdoe lillaah," en "Allaahoe akhbar," elk 33 keer.[4]
5) Daarna reciteerde hij Aayah Al-Koersie, zoals het staat overgeleverd dat hij (salallaahoe `alayhie was sallem) dit na elk gebed reciteerde.[5]
Wat betreft voor de recitatie van Soerah Al-Ikhlaas, Soerah Al-Falaq, en Soerah An-Naas, deze moeten worden gereciteerd worden in de ochtend en avond alleen. Het is niet authentiek overgeleverd, naar mijn kennis, dat zij na elk gebed werden gereciteerd, en Allaah weet het, het beste.[6]
En wat betreft de vraag, "moeten deze dingen hardop of zachtjes (gezegd worden)?" Het is authentiek overgeleverd van Ibn `Abbaas (moge Allaah tevreden met hem zijn), zoals in Al-Boechaarie is overgeleverd[7], dat hij zei dat hij wist wanneer de Boodschapper`s (salallaahoe `alayhie was sallem) gebed was afgelopen vanwege de geluiden van de metgezellen die takbier maakten, bedoelende de smeekbeden na het gebed. Iemaam Ash-Shaafi'ie (moge Allaah Genade met hem hebben) zei dat het opheffen van de stem bij deze takbier na het gebed alleen soms werd gedaan, niet altijd, en het werd gedaan om de mensen te leren.
Iemaam Ash-Shaafi'ie heeft gewaarschuwd dat het niet voor de Moslims is om hun stem te verheffen met de zinnen van dhikr en smeekbeden, tenzij het nodig is om de mensen het te leren. Als de mensen dit niet nodig hebben om te leren, dan is de norm dat een persoon zijn stem niet opheft, eerder zegt hij deze dingen zachtjes zodat hij zichzelf hoort, en Allaah weet het, het beste.”
Bron: Dit werd vertaald van een cassette opname van de shaych, file nm. AAMB032, gedateerd 1423/7/25.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Sahieh Moeslim #1333 (3/92 van Sharh An-Nawawie) en Sahieh Soenan At-Tirmithie #300 (1/176)
[2] Sahieh Moeslim #1334 (3/92 van Sharh An-Nawawie) en Sahieh Soenan At-Tirmithie #298 (1/175)
[3] Sahieh Moeslim #1342 (3/94 van Sharh An-Nawawie)
[4] Sahieh Al-Boechaarie #843 (2/397-398 van Fat-hoel-Baarie) en Sahieh Moeslim #1346 (3/95 of Sharh An-Nawawie)
[5] Dit is gebaseerd op de hadieth: "Diegene die Aayah Al-Koersie leest na elk verplicht gebed, niets zal hem weerhouden van het binnengaan van het paradijs behalve dat hij dood moet gaan." Het werd verzameld door An-Nasaa'ie in As-Soenan Al-Koebraa #9848 (9/44 van de 1421 Mu'as-sasatur-Risaalah print), op autoriteit van Aboe Usaamah. Al-Albaanie verklaarde de hadieth authentiek te zijn in Silsilatul-Ahaadeethis-Saheehah #972.
[6] Iemaam Ahmed verzamelde een overlevering die vermeld dat 'Uqbah ibn 'Aamir (moge Allaah tevreden met hem zijn) werd opgedragen door de Profeet (sallallaahoe 'alayhte was sallem) om de moe'awwithaat (de laatste drie Soerahs van de Qor`aan: Ikhlaas, Falaq, en an-Naas) te reciteren na elk gebed. Het is in de Moesnad (28/633 van Ar-Risaalah), en Al-Albaanie verklaarde het authentiek in zijn revisie van Shaych Al-Islaam's Al-Kalim At-Tayyib (p.114).
[7] Sahieh Al-Boechaarie #841 (2/395-396 van Fat-hoel-Baarie)
Geschreven door Shaych Mohammad 'Omar Baazmoel
Vraag:
“Na het gebed, wat is de juiste volgorde om de volgende dingen te doen, en moeten zij hardop of stil gedaan worden?
* smeekbeden van de Soennah
* zinnen van gedenking (ath-kaar)
* reciteren van de laatste drie soerahs van de Qor`aan
* reciteren van Aayah Al-Koersie”
Antwoord:
“Wat de juiste volgorde is voor deze zaken is als volgt:
1) Wanneer de Boodschapper (salallaahoe `alayhie was sallem) zijn gebed beëindigde, begon hij met het zeggen van "Astagh-firoellaah" drie keer.[1]
2) Daarna zei hij "Allaahoemma antas-Salaamoe wa minkas-Salaam, tabaarakta yaa thal-jalaali wal-ikraam."[2]
3) Daarna zij hij de andere smeekbeden zoals, "Laa ilaaha ill Allaah wa laa na'boedu illaa iyyaah..."[3]
4) Daarna deed hij de tasbeehs, zeggende, "soeb-haan Allaah," "al-hamdoe lillaah," en "Allaahoe akhbar," elk 33 keer.[4]
5) Daarna reciteerde hij Aayah Al-Koersie, zoals het staat overgeleverd dat hij (salallaahoe `alayhie was sallem) dit na elk gebed reciteerde.[5]
Wat betreft voor de recitatie van Soerah Al-Ikhlaas, Soerah Al-Falaq, en Soerah An-Naas, deze moeten worden gereciteerd worden in de ochtend en avond alleen. Het is niet authentiek overgeleverd, naar mijn kennis, dat zij na elk gebed werden gereciteerd, en Allaah weet het, het beste.[6]
En wat betreft de vraag, "moeten deze dingen hardop of zachtjes (gezegd worden)?" Het is authentiek overgeleverd van Ibn `Abbaas (moge Allaah tevreden met hem zijn), zoals in Al-Boechaarie is overgeleverd[7], dat hij zei dat hij wist wanneer de Boodschapper`s (salallaahoe `alayhie was sallem) gebed was afgelopen vanwege de geluiden van de metgezellen die takbier maakten, bedoelende de smeekbeden na het gebed. Iemaam Ash-Shaafi'ie (moge Allaah Genade met hem hebben) zei dat het opheffen van de stem bij deze takbier na het gebed alleen soms werd gedaan, niet altijd, en het werd gedaan om de mensen te leren.
Iemaam Ash-Shaafi'ie heeft gewaarschuwd dat het niet voor de Moslims is om hun stem te verheffen met de zinnen van dhikr en smeekbeden, tenzij het nodig is om de mensen het te leren. Als de mensen dit niet nodig hebben om te leren, dan is de norm dat een persoon zijn stem niet opheft, eerder zegt hij deze dingen zachtjes zodat hij zichzelf hoort, en Allaah weet het, het beste.”
Bron: Dit werd vertaald van een cassette opname van de shaych, file nm. AAMB032, gedateerd 1423/7/25.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Sahieh Moeslim #1333 (3/92 van Sharh An-Nawawie) en Sahieh Soenan At-Tirmithie #300 (1/176)
[2] Sahieh Moeslim #1334 (3/92 van Sharh An-Nawawie) en Sahieh Soenan At-Tirmithie #298 (1/175)
[3] Sahieh Moeslim #1342 (3/94 van Sharh An-Nawawie)
[4] Sahieh Al-Boechaarie #843 (2/397-398 van Fat-hoel-Baarie) en Sahieh Moeslim #1346 (3/95 of Sharh An-Nawawie)
[5] Dit is gebaseerd op de hadieth: "Diegene die Aayah Al-Koersie leest na elk verplicht gebed, niets zal hem weerhouden van het binnengaan van het paradijs behalve dat hij dood moet gaan." Het werd verzameld door An-Nasaa'ie in As-Soenan Al-Koebraa #9848 (9/44 van de 1421 Mu'as-sasatur-Risaalah print), op autoriteit van Aboe Usaamah. Al-Albaanie verklaarde de hadieth authentiek te zijn in Silsilatul-Ahaadeethis-Saheehah #972.
[6] Iemaam Ahmed verzamelde een overlevering die vermeld dat 'Uqbah ibn 'Aamir (moge Allaah tevreden met hem zijn) werd opgedragen door de Profeet (sallallaahoe 'alayhte was sallem) om de moe'awwithaat (de laatste drie Soerahs van de Qor`aan: Ikhlaas, Falaq, en an-Naas) te reciteren na elk gebed. Het is in de Moesnad (28/633 van Ar-Risaalah), en Al-Albaanie verklaarde het authentiek in zijn revisie van Shaych Al-Islaam's Al-Kalim At-Tayyib (p.114).
[7] Sahieh Al-Boechaarie #841 (2/395-396 van Fat-hoel-Baarie)
zondag 2 mei 2010
zaterdag 1 mei 2010
Hoe bescherm je jezelf tegen tovenarij en jaloezie?
Bismillaahir-Rahmaanir-Rahiem.
Assalamoe 'alaikom wa rahmatoe Allaahi wa barakatoeh
Hoe bescherm je jezelf tegen tovenarij en jaloezie?
Door de nobele Shaykh
al-Imaam Aboe ‘Abdillaah ‘Abdoel-‘Aziez ibn ‘Abdillaah ibn Baaz
- moge Allaah hem genadig zijn -
Vraag: Is er een smeekbede die mij weerhoudt van jaloezie, wanneer ik deze verricht? En is er een smeekbede die ik kan verrichten om mezelf te beschermen tegen tovenarij? Moge Allaah u belonen met het goede.
Antwoord: In de Naam van Allaah en alle lof is aan Allaah. Tot de oorzaken van de bescherming tegen alle kwaadheden behoort het driemaal reciteren van Soerah al-Ikhlaas (112), Soerah al-Falaq (113) en Soerah an-Naas (114) na salaat al-fajdr(1) en salaat al-maghrib(2) en dat men in de ochtend en de avond driemaal toevlucht zoekt bij de Volmaakte Woorden van Allaah tegen het kwade wat Hij geschapen heeft, door te zeggen:
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
"A'oedhoe bi kalimaatil-Laahit-taammaati min sharri maa khalaq
(Ik zoek mijn toevlucht bij de Volmaakte Woorden van Allaah tegen het slechte wat Hij heeft geschapen)."(3)
En door in de ochtend en de avond driemaal het volgende te zeggen:
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
"Bismil-Laahilladhie laa yadoerroe ma'asmihi shay-oen fiel-ardi wa laa fies-samaa-i wa hoewas-Samie'oel-‘Aliem
(In de Naam van Allaah, Degene bij Wiens Naam niets wat op aarde of in de hemel is enig kwaad kan doen. En Hij is de Alhorende, de Alwetende)."(4)
Al deze zaken zijn authentiek overgeleverd van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam. Moge Allaah eenieder succes schenken.
Bron: Madjmoe' Fataawaa wa Maqaalaat Moetanawwi'ah deel 2, blz. 687
(1) Voetnoot van de vertaler: Salaat al-fadjr: Het ochtendgebed.
(2) Voetnoot van de vertaler: Salaat al-maghrib: Het avondgebed.
(3) Overgeleverd door Moeslim (2708).
(4) Overgeleverd door at-Tirmidhie (3388) en Ibn Maadjah (3869).
Assalamoe 'alaikom wa rahmatoe Allaahi wa barakatoeh
Hoe bescherm je jezelf tegen tovenarij en jaloezie?
Door de nobele Shaykh
al-Imaam Aboe ‘Abdillaah ‘Abdoel-‘Aziez ibn ‘Abdillaah ibn Baaz
- moge Allaah hem genadig zijn -
Vraag: Is er een smeekbede die mij weerhoudt van jaloezie, wanneer ik deze verricht? En is er een smeekbede die ik kan verrichten om mezelf te beschermen tegen tovenarij? Moge Allaah u belonen met het goede.
Antwoord: In de Naam van Allaah en alle lof is aan Allaah. Tot de oorzaken van de bescherming tegen alle kwaadheden behoort het driemaal reciteren van Soerah al-Ikhlaas (112), Soerah al-Falaq (113) en Soerah an-Naas (114) na salaat al-fajdr(1) en salaat al-maghrib(2) en dat men in de ochtend en de avond driemaal toevlucht zoekt bij de Volmaakte Woorden van Allaah tegen het kwade wat Hij geschapen heeft, door te zeggen:
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
"A'oedhoe bi kalimaatil-Laahit-taammaati min sharri maa khalaq
(Ik zoek mijn toevlucht bij de Volmaakte Woorden van Allaah tegen het slechte wat Hij heeft geschapen)."(3)
En door in de ochtend en de avond driemaal het volgende te zeggen:
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
"Bismil-Laahilladhie laa yadoerroe ma'asmihi shay-oen fiel-ardi wa laa fies-samaa-i wa hoewas-Samie'oel-‘Aliem
(In de Naam van Allaah, Degene bij Wiens Naam niets wat op aarde of in de hemel is enig kwaad kan doen. En Hij is de Alhorende, de Alwetende)."(4)
Al deze zaken zijn authentiek overgeleverd van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam. Moge Allaah eenieder succes schenken.
Bron: Madjmoe' Fataawaa wa Maqaalaat Moetanawwi'ah deel 2, blz. 687
(1) Voetnoot van de vertaler: Salaat al-fadjr: Het ochtendgebed.
(2) Voetnoot van de vertaler: Salaat al-maghrib: Het avondgebed.
(3) Overgeleverd door Moeslim (2708).
(4) Overgeleverd door at-Tirmidhie (3388) en Ibn Maadjah (3869).
dinsdag 27 april 2010
vrijdag 23 april 2010
donderdag 22 april 2010
flyer: 08-05-'10 conferentie te Utrecht over ''De dag van de waarheid''
Klik op afbeelding voor grotere formaat.
woensdag 21 april 2010
''vluchten voor de leeuw''
Imam al Ghazali vertelde het volgende verhaal: "Een man in de woestijn was aan het vluchten voor een leeuw dat hem achtervolgde. De man naderde een vallei, waardoor hij geen kant meer op kon. Tot zijn grote vreugde zag hij een touw hangen over de vallei. Dus hij sprong en greep de touw vast, hij wou naar beneden klimmen, maar zag dat er een rivier stroomde, waar een grote slang hem aan het opwachten was.
De man raakte in paniek en wist niet waar hij moest vluchten. Tot overmaat van ramp zag hij een zwarte muis en een witte muis begonnen te knagen aan het touw. De man zat vast, hij kom nergens heen. Boven hem een leeuw, onder hem een slang en de muizen knagen aan het touw. Hij merkte op dat er naast hem een bijenkorf hing. Deze was gevuld met zoete honing, dus de man stak zijn vinger in de bijenkorf. Hij deed vervolgens zijn vinger in zijn mond en proefde de zoete honing en de zoete smaak van de honing deed hem voor even zijn lastige situatie vergeten."
Imam al Ghazali vermeldde hierbij dat de leeuw die de man achtervolgde de dood is, die je altijd achterna zit. De grote slang die de man aan het opwachten was is het graf, dat ook op jou aan het wachten is. De touw waar de man zich aan vasthield was zijn leven, deze beschermt je tegen de dood en het graf voor even. Maar de bescherming is voorbij zodra de nacht (zwarte muis) en de dag (witte muis) jouw leven hebben weggeknaagd. De zoete honing die de man alles deed vergeten, was de wereldse genieting.
Laat de honing je niet bedriegen, want de tanden van de slang zijn reeds geslepen.
De man raakte in paniek en wist niet waar hij moest vluchten. Tot overmaat van ramp zag hij een zwarte muis en een witte muis begonnen te knagen aan het touw. De man zat vast, hij kom nergens heen. Boven hem een leeuw, onder hem een slang en de muizen knagen aan het touw. Hij merkte op dat er naast hem een bijenkorf hing. Deze was gevuld met zoete honing, dus de man stak zijn vinger in de bijenkorf. Hij deed vervolgens zijn vinger in zijn mond en proefde de zoete honing en de zoete smaak van de honing deed hem voor even zijn lastige situatie vergeten."
Imam al Ghazali vermeldde hierbij dat de leeuw die de man achtervolgde de dood is, die je altijd achterna zit. De grote slang die de man aan het opwachten was is het graf, dat ook op jou aan het wachten is. De touw waar de man zich aan vasthield was zijn leven, deze beschermt je tegen de dood en het graf voor even. Maar de bescherming is voorbij zodra de nacht (zwarte muis) en de dag (witte muis) jouw leven hebben weggeknaagd. De zoete honing die de man alles deed vergeten, was de wereldse genieting.
Laat de honing je niet bedriegen, want de tanden van de slang zijn reeds geslepen.
zaterdag 17 april 2010
vrijdag 16 april 2010
wijze woorden...
-Laat de boosdoener over aan ''de rechtbank van het hiernamaals'' wanneer er geen rechter zal zijn dan Allah.
-De wijze vrouw verandert een woestijn in een prachtige tuin.
-Onzinnige argumenten en onbelangrijke discussies nemn het gevoel van vrede en rust weg.
-Geef niet op, want verandering gaat vaak langzaam; je zult obstakels tegenkomen die je zullen ontmoedigen, maar laat deze obstakels je niet verslaan.
-De moeder van het kind dat van een hoge plek valt, zou haar tijd niet mogen verspillen met gehuil en gejammer; ze zou zich juist moeten richten op het verzorgen van zijn wonden.
-We hebben geld nodig om te leven maar dat betekent niet dat we moeten leven voor het geld.
-Gisteren is een droom die voorbij is en morgen is slechts mooie hoop. Alleen vandaag is echt.
-Genoeg onrust! Wees geduldig en zie de realiteit onder ogen met standvastigheid; vul je tijd en ga door.
-Ten Allahs zegeningen, niet je problemen.
-Zolang de nacht een einde heeft: zal pijn ophouden, zullen crises voorbijgaan en moeilijkheden verdwijnen.
-Men kan spijt hebben van praten, maar men zal nooit spijt hebben van zwijgen.
-Om mooi te zijn, moeten je gedachten dat ook zijn.
-Valse tongen geven hun eigenaren meer problemen dan hun slachtoffers.
-Je zou moeten glimlachen als je wilt dat anderen naar jou glimlachen.
-De gelukkigste mens is degene die het grootste aantal mensen gelukkig maakt.
-De wijze vrouw verandert een woestijn in een prachtige tuin.
-Onzinnige argumenten en onbelangrijke discussies nemn het gevoel van vrede en rust weg.
-Geef niet op, want verandering gaat vaak langzaam; je zult obstakels tegenkomen die je zullen ontmoedigen, maar laat deze obstakels je niet verslaan.
-De moeder van het kind dat van een hoge plek valt, zou haar tijd niet mogen verspillen met gehuil en gejammer; ze zou zich juist moeten richten op het verzorgen van zijn wonden.
-We hebben geld nodig om te leven maar dat betekent niet dat we moeten leven voor het geld.
-Gisteren is een droom die voorbij is en morgen is slechts mooie hoop. Alleen vandaag is echt.
-Genoeg onrust! Wees geduldig en zie de realiteit onder ogen met standvastigheid; vul je tijd en ga door.
-Ten Allahs zegeningen, niet je problemen.
-Zolang de nacht een einde heeft: zal pijn ophouden, zullen crises voorbijgaan en moeilijkheden verdwijnen.
-Men kan spijt hebben van praten, maar men zal nooit spijt hebben van zwijgen.
-Om mooi te zijn, moeten je gedachten dat ook zijn.
-Valse tongen geven hun eigenaren meer problemen dan hun slachtoffers.
-Je zou moeten glimlachen als je wilt dat anderen naar jou glimlachen.
-De gelukkigste mens is degene die het grootste aantal mensen gelukkig maakt.
''Van u niet, van Allah wel''
Ayidh al-Qarni schrijft:
لما وُضِع إبراهيمُ في المنجنيقِ قال له جبريلُ : ألك إليَّ حاجةٌ ؟ فقال له إبراهيمُ : أمَّا إليك فلا ، وأمَّا إلى اللهِ فَنَعَمْ
“Toen [de ongelovigen] de Profeet Ibrahiem in het vuur aan het gooien waren, kwam Gibrail en vroeg: “Hebt u iets van mij nodig?” Ibrahiem zei: “Van u niet, van Allah wel”.
{Uit het boek: “Wees niet bedroefd”}
لما وُضِع إبراهيمُ في المنجنيقِ قال له جبريلُ : ألك إليَّ حاجةٌ ؟ فقال له إبراهيمُ : أمَّا إليك فلا ، وأمَّا إلى اللهِ فَنَعَمْ
“Toen [de ongelovigen] de Profeet Ibrahiem in het vuur aan het gooien waren, kwam Gibrail en vroeg: “Hebt u iets van mij nodig?” Ibrahiem zei: “Van u niet, van Allah wel”.
{Uit het boek: “Wees niet bedroefd”}
donderdag 15 april 2010
woensdag 14 april 2010
flyer: 17-04-'10 jongerenavond over ''De beste der schepselen'' in Utrecht
Klik op afbeelding voor grotere formaat
dinsdag 13 april 2010
Omwille van Allah van iemand houden
1.Anas ibn Maalik heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Drie zaken, als zij zich in iemand van jullie bevinden, dan proeft hij de smaak van het Geloof: wie van een persoon houdt, hij houdt van hem slechts omwille van Allah, en wie van Allah en Zijn Profeet meer dan van de rest houdt, en wie liever heeft dat hij in het vuur gegooid wordt dan dat hij terugkeert naar het ongeloof nadat Allah hem daaruit gered heeft.”
(Overgeleverd en sahieh verklaard door imaam ibn Maadjah)
2.Ibn Djarier a-Ttabari heeft overgeleverd dat Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) verhaald heeft dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Er zijn onder de dienaren van Allah mensen die geen profeten en geen martelaars zijn, waarop de profeten en de martelaars op de Dag van de Opstanding jaloers zullen worden vanwege hun plaats bij Allah. Men zei: ‘Wie zijn zij o Boodschapper van Allah, wij willen van hen houden.’ Hij zei: ‘Het zijn volkeren die omwille van Allah van elkaar houden zonder dat zij familieleden van elkaar zijn en zonder geld dat zij aan elkaar geven. Bij Allah, hun gezichten stralen en zij staan op stralend licht. Zij zullen niet vrezen wanneer de mensen vrezen en niet treuren wanneer de mensen treuren en toen las hij het vers op (interpretatie van de betekenis): ‘Weet; voorwaar, er zal geen vrees over de geliefden van Allah komen en zij zullen niet treuren.’”
(Overgeleverd door imaam Aboe Daawoed en sahieh verklaard door imaam al-Albaanie)
3.Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Waarlijk, Allah zegt op de Dag des Oordeels: ‘Waar zijn degenen die van elkaar houden omwille van Mijn Glorie? Vandaag zal Ik hen beschaduwen met Mijn schaduw. De Dag waarop er geen schaduw is, behalve Mijn schaduw.’”
(Sahieh Muslim)
4.De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Jullie zullen het Paradijs niet binnentreden totdat jullie geloven en jullie zullen niet geloven totdat jullie elkaar liefhebben. Zal ik jullie op iets wijzen waardoor het verrichten ervan, jullie elkaar zal doen liefhebben; begroet elkaar zo vaak mogelijk met de salaamgroet.”
(Sahieh Muslim)
(Overgeleverd en sahieh verklaard door imaam ibn Maadjah)
2.Ibn Djarier a-Ttabari heeft overgeleverd dat Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) verhaald heeft dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Er zijn onder de dienaren van Allah mensen die geen profeten en geen martelaars zijn, waarop de profeten en de martelaars op de Dag van de Opstanding jaloers zullen worden vanwege hun plaats bij Allah. Men zei: ‘Wie zijn zij o Boodschapper van Allah, wij willen van hen houden.’ Hij zei: ‘Het zijn volkeren die omwille van Allah van elkaar houden zonder dat zij familieleden van elkaar zijn en zonder geld dat zij aan elkaar geven. Bij Allah, hun gezichten stralen en zij staan op stralend licht. Zij zullen niet vrezen wanneer de mensen vrezen en niet treuren wanneer de mensen treuren en toen las hij het vers op (interpretatie van de betekenis): ‘Weet; voorwaar, er zal geen vrees over de geliefden van Allah komen en zij zullen niet treuren.’”
(Overgeleverd door imaam Aboe Daawoed en sahieh verklaard door imaam al-Albaanie)
3.Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Waarlijk, Allah zegt op de Dag des Oordeels: ‘Waar zijn degenen die van elkaar houden omwille van Mijn Glorie? Vandaag zal Ik hen beschaduwen met Mijn schaduw. De Dag waarop er geen schaduw is, behalve Mijn schaduw.’”
(Sahieh Muslim)
4.De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Jullie zullen het Paradijs niet binnentreden totdat jullie geloven en jullie zullen niet geloven totdat jullie elkaar liefhebben. Zal ik jullie op iets wijzen waardoor het verrichten ervan, jullie elkaar zal doen liefhebben; begroet elkaar zo vaak mogelijk met de salaamgroet.”
(Sahieh Muslim)
woensdag 7 april 2010
dinsdag 6 april 2010
vraag: Beginnen met praktiseren
Vraag: Wat is uw advies aan een jongeman die aan het begin staat van het Standvastige Pad?
Alle lof zij Allah.
Ons advies aan deze jongeman die op weg is in de goede richting, inshaa’Allah, is dat hij:
Allah altijd vraagt om standvastigheid en juistheid;
het overpeinzend reciteren van de Qur’aan vermeerdert,
omdat de Qur’aan een grote invloed op het hart heeft als men het overpeinzend leest;
waakt over het vasthouden aan daden van gehoorzaamheid en zich hieraan niet verveelt of lui wordt,
want de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem en zijn familie) zocht zijn toevlucht – bij Allah – tegen zwakheid en luiheid;
waakt over het vergezellen van de goede mensen en afstand neemt van het vergezellen van de slechte mensen;
zichzelf adviseert als de ziel invloed op hem heeft en tegen hem zegt: “De afstand is groot en de weg is lang.”
Laat hij dan zichzelf adviseren en standvastig blijven, omdat het Paradijs omringd is met onaangenaamheden en het Hellevuur omringd is met aangenaamheden;
afstand neemt van slechte vrienden, ook al waren zij hiervoor zijn vrienden,
omdat de slechte vrienden hem zullen beïnvloeden. Vandaar dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd:
مَثَلُ الجليس السوء كنافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة
“De vergelijking van een slechte metgezel is als iemand die blaast op een balg; ofwel hij verbrandt jouw kleren
of je zal een vieze geur bij hem treffen.” (Al-Bukhaarie en Muslim)
Sheikh Mohammed ibn al-cUthaymien, Liqa’aat al-Baab al-Maftoeh, 1/153
Alle lof zij Allah.
Ons advies aan deze jongeman die op weg is in de goede richting, inshaa’Allah, is dat hij:
Allah altijd vraagt om standvastigheid en juistheid;
het overpeinzend reciteren van de Qur’aan vermeerdert,
omdat de Qur’aan een grote invloed op het hart heeft als men het overpeinzend leest;
waakt over het vasthouden aan daden van gehoorzaamheid en zich hieraan niet verveelt of lui wordt,
want de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem en zijn familie) zocht zijn toevlucht – bij Allah – tegen zwakheid en luiheid;
waakt over het vergezellen van de goede mensen en afstand neemt van het vergezellen van de slechte mensen;
zichzelf adviseert als de ziel invloed op hem heeft en tegen hem zegt: “De afstand is groot en de weg is lang.”
Laat hij dan zichzelf adviseren en standvastig blijven, omdat het Paradijs omringd is met onaangenaamheden en het Hellevuur omringd is met aangenaamheden;
afstand neemt van slechte vrienden, ook al waren zij hiervoor zijn vrienden,
omdat de slechte vrienden hem zullen beïnvloeden. Vandaar dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd:
مَثَلُ الجليس السوء كنافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة
“De vergelijking van een slechte metgezel is als iemand die blaast op een balg; ofwel hij verbrandt jouw kleren
of je zal een vieze geur bij hem treffen.” (Al-Bukhaarie en Muslim)
Sheikh Mohammed ibn al-cUthaymien, Liqa’aat al-Baab al-Maftoeh, 1/153
maandag 5 april 2010
''Hij bleef daar 20 jaar van eten''
Ibn Qudamah Al-Hanbali schrijft:
قال يوسف بن أسباط ورث داود عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة قال أبو نعيم كان داود يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز وقال بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ودخل إليه يوما رجل فقال إن في سقف بيتك جذعا قد انكسر فقال يا ابن أخي إني في هذا البيت منذ عشرين سنة ما نظرت إلى السقف
Yusuf bin Asbaat zei: “Dawud erfde 20 dinar en hij bleef daar twintig jaar van eten”. Abu Na’iem zei: “Dawud dronk maar ging niet eten en zei: “Tussen dit en het eten van dat kunnen vijftig ayaat gelezen worden”. Op een dag kwam een man bij hem binnen die zei: “Er zit een breauk in het plafond van uw huis!” Dawud zei: “Ik woon 20 jaar in dit huis en ik had dat niet gezien”.
{“At-Tawabeen”, 1/207}.
قال يوسف بن أسباط ورث داود عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة قال أبو نعيم كان داود يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز وقال بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ودخل إليه يوما رجل فقال إن في سقف بيتك جذعا قد انكسر فقال يا ابن أخي إني في هذا البيت منذ عشرين سنة ما نظرت إلى السقف
Yusuf bin Asbaat zei: “Dawud erfde 20 dinar en hij bleef daar twintig jaar van eten”. Abu Na’iem zei: “Dawud dronk maar ging niet eten en zei: “Tussen dit en het eten van dat kunnen vijftig ayaat gelezen worden”. Op een dag kwam een man bij hem binnen die zei: “Er zit een breauk in het plafond van uw huis!” Dawud zei: “Ik woon 20 jaar in dit huis en ik had dat niet gezien”.
{“At-Tawabeen”, 1/207}.
zaterdag 3 april 2010
vrijdag 2 april 2010
''Wees dankbaar''
psycholoog William James zei:
''Wij mensen tobben over wat we niet bezitten en we danken God niet voor wat we wel bezitten.
We blijven altijd stilstaan bij de tragische en donkere kant van ons leven en we kijken niet naar de zonnige kant van ons bestaan.
We hebben spijt van wat we in onze levens gemist hebben en we zijn niet gelukkig met wat er wel is.''
....Als jullie dank betuigen, dan geef Ik jullie meer....
(Ibrahim vers 14:7)
''Wij mensen tobben over wat we niet bezitten en we danken God niet voor wat we wel bezitten.
We blijven altijd stilstaan bij de tragische en donkere kant van ons leven en we kijken niet naar de zonnige kant van ons bestaan.
We hebben spijt van wat we in onze levens gemist hebben en we zijn niet gelukkig met wat er wel is.''
....Als jullie dank betuigen, dan geef Ik jullie meer....
(Ibrahim vers 14:7)
donderdag 1 april 2010
flyer: 18-04-'10 Conferentie te Utrecht over 'Betuig jouw spijt!'
Klik op afbeelding voor grotere formaat
Assalamoe 3alaykoem warahmatoeAllaah wabarakatoeh,
BESTE BROEDERS & ZUSTERS,
Insha'Allah verkeren jullie allen in een goede staat van imaan, gezondheid en maken jullie naasten het goed.
Eindelijk is het zover, Moskee Abi Bakr Essidik te Zuilen (Utrecht) zal insha’Allah vanaf de maand april 1x in de maand
een conferentie organiseren met verschillende gastsprekers, onderwerpen, quiz, vraag & antwoord, etc.
zondag 18 april 2010
De eerste conferentie die zal plaatsvinden Insha'Allah, met als titel:
'Betuig jouw spijt!'
Zondag 30 mei 2010
De tweede conferentie die zal plaatsvinden Insha'Allah, met als titel:
'De zomer staat voor de deur'
Het programma zal Insha'Allah rond 14.30 uur van start gaan.
Voor meer informatie over het programma kunt u de bijgevoegde flyer raadplegen, of kunt u kijken op www.islaam.tv voor een promotiefilmpje.
ZORG DAT JE AANWEZIG BENT Insha’Allah, en neem zoveel mogelijk mensen mee bi Hawli Allah.
"Wie naar de moskee gaat en enkel wenst om iets goeds te leren of onderwijzen, zal een beloning krijgen die gelijk is aan die van een bedevaartganger die zijn bedevaart perfect verricht heeft."
(Overgeleverd door at-Tabarani in al-Kabir volume 8 pagina 94, al-Hakim volume 1 pagina 94 en authentiek verklaard door al-Albani in Saheeh at-Targhib wa-Tarhib #82)
Wij hopen u en uw naasten Insha'Allah met een glimlach te mogen ontvangen,
Wassalamoe 3alaykoem warahamatoeAllaah wabarakatoeh.
Abonneren op:
Posts (Atom)
