Imam al Ghazali vertelde het volgende verhaal: "Een man in de woestijn was aan het vluchten voor een leeuw dat hem achtervolgde. De man naderde een vallei, waardoor hij geen kant meer op kon. Tot zijn grote vreugde zag hij een touw hangen over de vallei. Dus hij sprong en greep de touw vast, hij wou naar beneden klimmen, maar zag dat er een rivier stroomde, waar een grote slang hem aan het opwachten was.
De man raakte in paniek en wist niet waar hij moest vluchten. Tot overmaat van ramp zag hij een zwarte muis en een witte muis begonnen te knagen aan het touw. De man zat vast, hij kom nergens heen. Boven hem een leeuw, onder hem een slang en de muizen knagen aan het touw. Hij merkte op dat er naast hem een bijenkorf hing. Deze was gevuld met zoete honing, dus de man stak zijn vinger in de bijenkorf. Hij deed vervolgens zijn vinger in zijn mond en proefde de zoete honing en de zoete smaak van de honing deed hem voor even zijn lastige situatie vergeten."
Imam al Ghazali vermeldde hierbij dat de leeuw die de man achtervolgde de dood is, die je altijd achterna zit. De grote slang die de man aan het opwachten was is het graf, dat ook op jou aan het wachten is. De touw waar de man zich aan vasthield was zijn leven, deze beschermt je tegen de dood en het graf voor even. Maar de bescherming is voorbij zodra de nacht (zwarte muis) en de dag (witte muis) jouw leven hebben weggeknaagd. De zoete honing die de man alles deed vergeten, was de wereldse genieting.
Laat de honing je niet bedriegen, want de tanden van de slang zijn reeds geslepen.
woensdag 21 april 2010
zaterdag 17 april 2010
vrijdag 16 april 2010
wijze woorden...
-Laat de boosdoener over aan ''de rechtbank van het hiernamaals'' wanneer er geen rechter zal zijn dan Allah.
-De wijze vrouw verandert een woestijn in een prachtige tuin.
-Onzinnige argumenten en onbelangrijke discussies nemn het gevoel van vrede en rust weg.
-Geef niet op, want verandering gaat vaak langzaam; je zult obstakels tegenkomen die je zullen ontmoedigen, maar laat deze obstakels je niet verslaan.
-De moeder van het kind dat van een hoge plek valt, zou haar tijd niet mogen verspillen met gehuil en gejammer; ze zou zich juist moeten richten op het verzorgen van zijn wonden.
-We hebben geld nodig om te leven maar dat betekent niet dat we moeten leven voor het geld.
-Gisteren is een droom die voorbij is en morgen is slechts mooie hoop. Alleen vandaag is echt.
-Genoeg onrust! Wees geduldig en zie de realiteit onder ogen met standvastigheid; vul je tijd en ga door.
-Ten Allahs zegeningen, niet je problemen.
-Zolang de nacht een einde heeft: zal pijn ophouden, zullen crises voorbijgaan en moeilijkheden verdwijnen.
-Men kan spijt hebben van praten, maar men zal nooit spijt hebben van zwijgen.
-Om mooi te zijn, moeten je gedachten dat ook zijn.
-Valse tongen geven hun eigenaren meer problemen dan hun slachtoffers.
-Je zou moeten glimlachen als je wilt dat anderen naar jou glimlachen.
-De gelukkigste mens is degene die het grootste aantal mensen gelukkig maakt.
-De wijze vrouw verandert een woestijn in een prachtige tuin.
-Onzinnige argumenten en onbelangrijke discussies nemn het gevoel van vrede en rust weg.
-Geef niet op, want verandering gaat vaak langzaam; je zult obstakels tegenkomen die je zullen ontmoedigen, maar laat deze obstakels je niet verslaan.
-De moeder van het kind dat van een hoge plek valt, zou haar tijd niet mogen verspillen met gehuil en gejammer; ze zou zich juist moeten richten op het verzorgen van zijn wonden.
-We hebben geld nodig om te leven maar dat betekent niet dat we moeten leven voor het geld.
-Gisteren is een droom die voorbij is en morgen is slechts mooie hoop. Alleen vandaag is echt.
-Genoeg onrust! Wees geduldig en zie de realiteit onder ogen met standvastigheid; vul je tijd en ga door.
-Ten Allahs zegeningen, niet je problemen.
-Zolang de nacht een einde heeft: zal pijn ophouden, zullen crises voorbijgaan en moeilijkheden verdwijnen.
-Men kan spijt hebben van praten, maar men zal nooit spijt hebben van zwijgen.
-Om mooi te zijn, moeten je gedachten dat ook zijn.
-Valse tongen geven hun eigenaren meer problemen dan hun slachtoffers.
-Je zou moeten glimlachen als je wilt dat anderen naar jou glimlachen.
-De gelukkigste mens is degene die het grootste aantal mensen gelukkig maakt.
''Van u niet, van Allah wel''
Ayidh al-Qarni schrijft:
لما وُضِع إبراهيمُ في المنجنيقِ قال له جبريلُ : ألك إليَّ حاجةٌ ؟ فقال له إبراهيمُ : أمَّا إليك فلا ، وأمَّا إلى اللهِ فَنَعَمْ
“Toen [de ongelovigen] de Profeet Ibrahiem in het vuur aan het gooien waren, kwam Gibrail en vroeg: “Hebt u iets van mij nodig?” Ibrahiem zei: “Van u niet, van Allah wel”.
{Uit het boek: “Wees niet bedroefd”}
لما وُضِع إبراهيمُ في المنجنيقِ قال له جبريلُ : ألك إليَّ حاجةٌ ؟ فقال له إبراهيمُ : أمَّا إليك فلا ، وأمَّا إلى اللهِ فَنَعَمْ
“Toen [de ongelovigen] de Profeet Ibrahiem in het vuur aan het gooien waren, kwam Gibrail en vroeg: “Hebt u iets van mij nodig?” Ibrahiem zei: “Van u niet, van Allah wel”.
{Uit het boek: “Wees niet bedroefd”}
donderdag 15 april 2010
woensdag 14 april 2010
flyer: 17-04-'10 jongerenavond over ''De beste der schepselen'' in Utrecht
Klik op afbeelding voor grotere formaat
dinsdag 13 april 2010
Omwille van Allah van iemand houden
1.Anas ibn Maalik heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Drie zaken, als zij zich in iemand van jullie bevinden, dan proeft hij de smaak van het Geloof: wie van een persoon houdt, hij houdt van hem slechts omwille van Allah, en wie van Allah en Zijn Profeet meer dan van de rest houdt, en wie liever heeft dat hij in het vuur gegooid wordt dan dat hij terugkeert naar het ongeloof nadat Allah hem daaruit gered heeft.”
(Overgeleverd en sahieh verklaard door imaam ibn Maadjah)
2.Ibn Djarier a-Ttabari heeft overgeleverd dat Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) verhaald heeft dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Er zijn onder de dienaren van Allah mensen die geen profeten en geen martelaars zijn, waarop de profeten en de martelaars op de Dag van de Opstanding jaloers zullen worden vanwege hun plaats bij Allah. Men zei: ‘Wie zijn zij o Boodschapper van Allah, wij willen van hen houden.’ Hij zei: ‘Het zijn volkeren die omwille van Allah van elkaar houden zonder dat zij familieleden van elkaar zijn en zonder geld dat zij aan elkaar geven. Bij Allah, hun gezichten stralen en zij staan op stralend licht. Zij zullen niet vrezen wanneer de mensen vrezen en niet treuren wanneer de mensen treuren en toen las hij het vers op (interpretatie van de betekenis): ‘Weet; voorwaar, er zal geen vrees over de geliefden van Allah komen en zij zullen niet treuren.’”
(Overgeleverd door imaam Aboe Daawoed en sahieh verklaard door imaam al-Albaanie)
3.Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Waarlijk, Allah zegt op de Dag des Oordeels: ‘Waar zijn degenen die van elkaar houden omwille van Mijn Glorie? Vandaag zal Ik hen beschaduwen met Mijn schaduw. De Dag waarop er geen schaduw is, behalve Mijn schaduw.’”
(Sahieh Muslim)
4.De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Jullie zullen het Paradijs niet binnentreden totdat jullie geloven en jullie zullen niet geloven totdat jullie elkaar liefhebben. Zal ik jullie op iets wijzen waardoor het verrichten ervan, jullie elkaar zal doen liefhebben; begroet elkaar zo vaak mogelijk met de salaamgroet.”
(Sahieh Muslim)
(Overgeleverd en sahieh verklaard door imaam ibn Maadjah)
2.Ibn Djarier a-Ttabari heeft overgeleverd dat Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) verhaald heeft dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Er zijn onder de dienaren van Allah mensen die geen profeten en geen martelaars zijn, waarop de profeten en de martelaars op de Dag van de Opstanding jaloers zullen worden vanwege hun plaats bij Allah. Men zei: ‘Wie zijn zij o Boodschapper van Allah, wij willen van hen houden.’ Hij zei: ‘Het zijn volkeren die omwille van Allah van elkaar houden zonder dat zij familieleden van elkaar zijn en zonder geld dat zij aan elkaar geven. Bij Allah, hun gezichten stralen en zij staan op stralend licht. Zij zullen niet vrezen wanneer de mensen vrezen en niet treuren wanneer de mensen treuren en toen las hij het vers op (interpretatie van de betekenis): ‘Weet; voorwaar, er zal geen vrees over de geliefden van Allah komen en zij zullen niet treuren.’”
(Overgeleverd door imaam Aboe Daawoed en sahieh verklaard door imaam al-Albaanie)
3.Aboe Hurayrah (moge Allah met hem behaagd zijn) heeft verhaald dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Waarlijk, Allah zegt op de Dag des Oordeels: ‘Waar zijn degenen die van elkaar houden omwille van Mijn Glorie? Vandaag zal Ik hen beschaduwen met Mijn schaduw. De Dag waarop er geen schaduw is, behalve Mijn schaduw.’”
(Sahieh Muslim)
4.De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Jullie zullen het Paradijs niet binnentreden totdat jullie geloven en jullie zullen niet geloven totdat jullie elkaar liefhebben. Zal ik jullie op iets wijzen waardoor het verrichten ervan, jullie elkaar zal doen liefhebben; begroet elkaar zo vaak mogelijk met de salaamgroet.”
(Sahieh Muslim)
woensdag 7 april 2010
dinsdag 6 april 2010
vraag: Beginnen met praktiseren
Vraag: Wat is uw advies aan een jongeman die aan het begin staat van het Standvastige Pad?
Alle lof zij Allah.
Ons advies aan deze jongeman die op weg is in de goede richting, inshaa’Allah, is dat hij:
Allah altijd vraagt om standvastigheid en juistheid;
het overpeinzend reciteren van de Qur’aan vermeerdert,
omdat de Qur’aan een grote invloed op het hart heeft als men het overpeinzend leest;
waakt over het vasthouden aan daden van gehoorzaamheid en zich hieraan niet verveelt of lui wordt,
want de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem en zijn familie) zocht zijn toevlucht – bij Allah – tegen zwakheid en luiheid;
waakt over het vergezellen van de goede mensen en afstand neemt van het vergezellen van de slechte mensen;
zichzelf adviseert als de ziel invloed op hem heeft en tegen hem zegt: “De afstand is groot en de weg is lang.”
Laat hij dan zichzelf adviseren en standvastig blijven, omdat het Paradijs omringd is met onaangenaamheden en het Hellevuur omringd is met aangenaamheden;
afstand neemt van slechte vrienden, ook al waren zij hiervoor zijn vrienden,
omdat de slechte vrienden hem zullen beïnvloeden. Vandaar dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd:
مَثَلُ الجليس السوء كنافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة
“De vergelijking van een slechte metgezel is als iemand die blaast op een balg; ofwel hij verbrandt jouw kleren
of je zal een vieze geur bij hem treffen.” (Al-Bukhaarie en Muslim)
Sheikh Mohammed ibn al-cUthaymien, Liqa’aat al-Baab al-Maftoeh, 1/153
Alle lof zij Allah.
Ons advies aan deze jongeman die op weg is in de goede richting, inshaa’Allah, is dat hij:
Allah altijd vraagt om standvastigheid en juistheid;
het overpeinzend reciteren van de Qur’aan vermeerdert,
omdat de Qur’aan een grote invloed op het hart heeft als men het overpeinzend leest;
waakt over het vasthouden aan daden van gehoorzaamheid en zich hieraan niet verveelt of lui wordt,
want de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem en zijn familie) zocht zijn toevlucht – bij Allah – tegen zwakheid en luiheid;
waakt over het vergezellen van de goede mensen en afstand neemt van het vergezellen van de slechte mensen;
zichzelf adviseert als de ziel invloed op hem heeft en tegen hem zegt: “De afstand is groot en de weg is lang.”
Laat hij dan zichzelf adviseren en standvastig blijven, omdat het Paradijs omringd is met onaangenaamheden en het Hellevuur omringd is met aangenaamheden;
afstand neemt van slechte vrienden, ook al waren zij hiervoor zijn vrienden,
omdat de slechte vrienden hem zullen beïnvloeden. Vandaar dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd:
مَثَلُ الجليس السوء كنافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة
“De vergelijking van een slechte metgezel is als iemand die blaast op een balg; ofwel hij verbrandt jouw kleren
of je zal een vieze geur bij hem treffen.” (Al-Bukhaarie en Muslim)
Sheikh Mohammed ibn al-cUthaymien, Liqa’aat al-Baab al-Maftoeh, 1/153
maandag 5 april 2010
''Hij bleef daar 20 jaar van eten''
Ibn Qudamah Al-Hanbali schrijft:
قال يوسف بن أسباط ورث داود عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة قال أبو نعيم كان داود يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز وقال بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ودخل إليه يوما رجل فقال إن في سقف بيتك جذعا قد انكسر فقال يا ابن أخي إني في هذا البيت منذ عشرين سنة ما نظرت إلى السقف
Yusuf bin Asbaat zei: “Dawud erfde 20 dinar en hij bleef daar twintig jaar van eten”. Abu Na’iem zei: “Dawud dronk maar ging niet eten en zei: “Tussen dit en het eten van dat kunnen vijftig ayaat gelezen worden”. Op een dag kwam een man bij hem binnen die zei: “Er zit een breauk in het plafond van uw huis!” Dawud zei: “Ik woon 20 jaar in dit huis en ik had dat niet gezien”.
{“At-Tawabeen”, 1/207}.
قال يوسف بن أسباط ورث داود عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة قال أبو نعيم كان داود يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز وقال بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ودخل إليه يوما رجل فقال إن في سقف بيتك جذعا قد انكسر فقال يا ابن أخي إني في هذا البيت منذ عشرين سنة ما نظرت إلى السقف
Yusuf bin Asbaat zei: “Dawud erfde 20 dinar en hij bleef daar twintig jaar van eten”. Abu Na’iem zei: “Dawud dronk maar ging niet eten en zei: “Tussen dit en het eten van dat kunnen vijftig ayaat gelezen worden”. Op een dag kwam een man bij hem binnen die zei: “Er zit een breauk in het plafond van uw huis!” Dawud zei: “Ik woon 20 jaar in dit huis en ik had dat niet gezien”.
{“At-Tawabeen”, 1/207}.
zaterdag 3 april 2010
vrijdag 2 april 2010
''Wees dankbaar''
psycholoog William James zei:
''Wij mensen tobben over wat we niet bezitten en we danken God niet voor wat we wel bezitten.
We blijven altijd stilstaan bij de tragische en donkere kant van ons leven en we kijken niet naar de zonnige kant van ons bestaan.
We hebben spijt van wat we in onze levens gemist hebben en we zijn niet gelukkig met wat er wel is.''
....Als jullie dank betuigen, dan geef Ik jullie meer....
(Ibrahim vers 14:7)
''Wij mensen tobben over wat we niet bezitten en we danken God niet voor wat we wel bezitten.
We blijven altijd stilstaan bij de tragische en donkere kant van ons leven en we kijken niet naar de zonnige kant van ons bestaan.
We hebben spijt van wat we in onze levens gemist hebben en we zijn niet gelukkig met wat er wel is.''
....Als jullie dank betuigen, dan geef Ik jullie meer....
(Ibrahim vers 14:7)
donderdag 1 april 2010
flyer: 18-04-'10 Conferentie te Utrecht over 'Betuig jouw spijt!'
Klik op afbeelding voor grotere formaat
Assalamoe 3alaykoem warahmatoeAllaah wabarakatoeh,
BESTE BROEDERS & ZUSTERS,
Insha'Allah verkeren jullie allen in een goede staat van imaan, gezondheid en maken jullie naasten het goed.
Eindelijk is het zover, Moskee Abi Bakr Essidik te Zuilen (Utrecht) zal insha’Allah vanaf de maand april 1x in de maand
een conferentie organiseren met verschillende gastsprekers, onderwerpen, quiz, vraag & antwoord, etc.
zondag 18 april 2010
De eerste conferentie die zal plaatsvinden Insha'Allah, met als titel:
'Betuig jouw spijt!'
Zondag 30 mei 2010
De tweede conferentie die zal plaatsvinden Insha'Allah, met als titel:
'De zomer staat voor de deur'
Het programma zal Insha'Allah rond 14.30 uur van start gaan.
Voor meer informatie over het programma kunt u de bijgevoegde flyer raadplegen, of kunt u kijken op www.islaam.tv voor een promotiefilmpje.
ZORG DAT JE AANWEZIG BENT Insha’Allah, en neem zoveel mogelijk mensen mee bi Hawli Allah.
"Wie naar de moskee gaat en enkel wenst om iets goeds te leren of onderwijzen, zal een beloning krijgen die gelijk is aan die van een bedevaartganger die zijn bedevaart perfect verricht heeft."
(Overgeleverd door at-Tabarani in al-Kabir volume 8 pagina 94, al-Hakim volume 1 pagina 94 en authentiek verklaard door al-Albani in Saheeh at-Targhib wa-Tarhib #82)
Wij hopen u en uw naasten Insha'Allah met een glimlach te mogen ontvangen,
Wassalamoe 3alaykoem warahamatoeAllaah wabarakatoeh.
vrijdag 26 maart 2010
dinsdag 23 maart 2010
''Probeer een excuus te bedenken''
Abdullah bin Zaid Al-Jarmi Radia Allahu 3anhu heeft gezegd:
"Wanneer je een tekortkoming van een broeder ziet, probeer er dan een excuus voor te bedenken en als je dat niet kunt, zeg dan tegen jezelf dat het zo kan zijn dat je broeder een reden heeft waar je je niet van bewust bent."
Sifatu As-Safwah deel 3 p:248.
"Wanneer je een tekortkoming van een broeder ziet, probeer er dan een excuus voor te bedenken en als je dat niet kunt, zeg dan tegen jezelf dat het zo kan zijn dat je broeder een reden heeft waar je je niet van bewust bent."
Sifatu As-Safwah deel 3 p:248.
zaterdag 20 maart 2010
''Waar is de wijsheid van een wijze die...?''
Ibn Ataa’ Allaah zegt:
أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها
“De bron van elke ongehoorzaamheid, vergeetachtigheid en begeerte is het tevreden zijn over jezelf (trots zijn op jezelf). En de bron van alle gehoorzaamheid, waakzaamheid en continentie is daarentegen de ontevredenheid over jezelf”.
ولأن تصاحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصاحب عالما يرضى عن نفسه. فأي علم لعالم يرضى عن نفسه، وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه
“Dat je een dwaas vergezelt die ontevreden is over zichzelf is beter dan dat je een wijze gezelschapt die tevreden is over zichzelf. Waar is de wijsheid van een wijze die tevreden is over zichzelf en waar is de dwaasheid van een dwaas die ontevreden is over zichzelf?”
{“Al-Hikam Al-Ataiyah”, 1/6}.
أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها
“De bron van elke ongehoorzaamheid, vergeetachtigheid en begeerte is het tevreden zijn over jezelf (trots zijn op jezelf). En de bron van alle gehoorzaamheid, waakzaamheid en continentie is daarentegen de ontevredenheid over jezelf”.
ولأن تصاحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصاحب عالما يرضى عن نفسه. فأي علم لعالم يرضى عن نفسه، وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه
“Dat je een dwaas vergezelt die ontevreden is over zichzelf is beter dan dat je een wijze gezelschapt die tevreden is over zichzelf. Waar is de wijsheid van een wijze die tevreden is over zichzelf en waar is de dwaasheid van een dwaas die ontevreden is over zichzelf?”
{“Al-Hikam Al-Ataiyah”, 1/6}.
vrijdag 19 maart 2010
Een mooie smeekbede
Verhaald door Shaddaad ibn Aws (moge Allah tevreden zijn met hem):
“De profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) heeft gezegd:
‘De beste manier om vergeving van Allah te vragen is:
اللهم أنت ربى ، لا إله إلا أنت ، خلقتنى ، وأن عبدك (تقول المرأة " وأنا أمتك ") ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ ، واعوذ بك من شر ما صنعتُ ، أبو ءُ لك بنعمتك على ، وأبو ء لك بذنبى ، فاغفر لى ، فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا انت
Allaahoema Anta Rabbie, laa ilaaha illa Anta. Anta khalaqtanie wa ana ‘abdoeka, wa ana alaa ‘ahdika wa wa'dika mastata'toe. A'oedzoe bika min sharrie ma sana'toe, aboe'oe laka bini'matika ‘alaiya, wa aboe'oe laka bidzanbie faghfirlie fa innahoe la yaghfiroe adzdzoenoeba illa Anta.
[O Allah! U bent mijn Heer. Er is geen god (die het recht heeft om aanbeden te worden) behalve U. U schiep mij en ik ben Uw dienaar, en ik ben mijn verbond en mijn belofte (aan U) zo veel als ik kan trouw, Ik zoek toevlucht bij U tegen al het slechte wat ik gedaan heb. Ik erken tegenover U alle zegeningen die U mij geschonken heeft, en ik beken aan U al mijn zonden. Dus ik smeek U mijn zonden te vergeven, want niemand kan zonden vergeven behalve U.]'
De profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) zei verder: ‘Als iemand ze (deze woorden) gedurende de dag reciteert met geloof erin, en overlijdt op dezelfde dag voor de avond, hij zal behoren tot de mensen van het Paradijs; en als iemand het 's nachts reciteert met resoluut geloof erin, en overlijdt voor de ochtend, hij zal behoren tot de mensen van het Paradijs.'”
[Sah'ieh' al-Boekhaarie, 8/6306 (O.P.318)]
“De profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) heeft gezegd:
‘De beste manier om vergeving van Allah te vragen is:
اللهم أنت ربى ، لا إله إلا أنت ، خلقتنى ، وأن عبدك (تقول المرأة " وأنا أمتك ") ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ ، واعوذ بك من شر ما صنعتُ ، أبو ءُ لك بنعمتك على ، وأبو ء لك بذنبى ، فاغفر لى ، فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا انت
Allaahoema Anta Rabbie, laa ilaaha illa Anta. Anta khalaqtanie wa ana ‘abdoeka, wa ana alaa ‘ahdika wa wa'dika mastata'toe. A'oedzoe bika min sharrie ma sana'toe, aboe'oe laka bini'matika ‘alaiya, wa aboe'oe laka bidzanbie faghfirlie fa innahoe la yaghfiroe adzdzoenoeba illa Anta.
[O Allah! U bent mijn Heer. Er is geen god (die het recht heeft om aanbeden te worden) behalve U. U schiep mij en ik ben Uw dienaar, en ik ben mijn verbond en mijn belofte (aan U) zo veel als ik kan trouw, Ik zoek toevlucht bij U tegen al het slechte wat ik gedaan heb. Ik erken tegenover U alle zegeningen die U mij geschonken heeft, en ik beken aan U al mijn zonden. Dus ik smeek U mijn zonden te vergeven, want niemand kan zonden vergeven behalve U.]'
De profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) zei verder: ‘Als iemand ze (deze woorden) gedurende de dag reciteert met geloof erin, en overlijdt op dezelfde dag voor de avond, hij zal behoren tot de mensen van het Paradijs; en als iemand het 's nachts reciteert met resoluut geloof erin, en overlijdt voor de ochtend, hij zal behoren tot de mensen van het Paradijs.'”
[Sah'ieh' al-Boekhaarie, 8/6306 (O.P.318)]
donderdag 18 maart 2010
''De tong van de intelligente zit achter zijn Hart''
Ibn Hibbaan Al-Bastti zegt:
لسان العاقل يكون وراء قلبه , فاذا اراد القول رجع الى القلب , فان كان له قال , والا فلا , والجاهل قلبه في طرف لسانه , ما اتى على لسانه تكلم به , وما عقل دينه من لم يحفظ لسانه
“De tong van de intelligente (al-3aaqil) zit achter zijn hart. Als hij wilt praten, raadpleegt hij zijn hart. Als het in zijn voordeel is dan praat hij en anders niet. De onwetende (al-jaahil) heeft zijn hart aan het uiteinde van zijn tong zitten en alles wat zijn tong passeert spreekt hij uit. En degene die zijn tong niet in bedwang houdt, is niet in staat om zijn Religie te begrijpen”.
{”Rawdatoe Al’oqalaa”, 49}
لسان العاقل يكون وراء قلبه , فاذا اراد القول رجع الى القلب , فان كان له قال , والا فلا , والجاهل قلبه في طرف لسانه , ما اتى على لسانه تكلم به , وما عقل دينه من لم يحفظ لسانه
“De tong van de intelligente (al-3aaqil) zit achter zijn hart. Als hij wilt praten, raadpleegt hij zijn hart. Als het in zijn voordeel is dan praat hij en anders niet. De onwetende (al-jaahil) heeft zijn hart aan het uiteinde van zijn tong zitten en alles wat zijn tong passeert spreekt hij uit. En degene die zijn tong niet in bedwang houdt, is niet in staat om zijn Religie te begrijpen”.
{”Rawdatoe Al’oqalaa”, 49}
woensdag 17 maart 2010
De handleiding tegen sihrr, bezetenheid en de boze oog.
Assalaamu alaykoem warahmatullah,
Hierbij de link op pdf.
(kopieren en plakken de link)
http://www.fileden.com/files/2009/6/5/2466868//De%20Handleiding%20tegen%20Sihr.pdf
Hierbij de link op pdf.
(kopieren en plakken de link)
http://www.fileden.com/files/2009/6/5/2466868//De%20Handleiding%20tegen%20Sihr.pdf
Het belang van het vergaren van kennis
Alle lof zij Allah, en gebeden en vrede zij met de Boodschapper van Allah en zijn familie, metgezellen en degenen die hem bijstonden.
Het is een vaststaand gegeven dat het vergaren van kennis een belangrijke positie inneemt binnen het geloof. Het is voldoende om te weten dat Allah, de Verhevene, Zichzelf omschrijft als de Alwetende. Allah zegt namelijk:
إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Oftewel: "Voorwaar, Allah is Alwetend over alle dingen."
Alhoewel de kennis die Allah bezit niet kan worden vergeleken met de kennis van de dienaren. De kennis die aan Allah wordt toegekend, is één die niet is voorgegaan door onwetendheid en die niet onderhevig is aan vergeetachtigheid en achteloosheid. Ook wordt het belang van kennis onderstreept wanneer wij lezen dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
العلماء ورثة الانبياء
Oftewel: De geleerden zijn de erfgenamen van de profeten. Dus degene die ernaar streeft om tot het niveau van de geleerden op te klimmen, is in werkelijkheid bezig om de erfenis van de profeten binnen te halen.
Een ander voordeel die het vergaren van religieuze kennis meebrengt, is het ontwikkelen van vrees richting Allah. Allah zegt:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء
Oftewel: "Waarlijk, het zijn slechts de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen."
Ook vormt kennis de weg naar het Paradijs. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة
Oftewel: "En wie een pad bewandelt zoekende naar kennis, Allah zal voor hem hiermee een pad naar het Paradijs vergemakkelijken."
Daarnaast is het vergaren van kennis een teken van begunstiging. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
Oftewel: "Degene met wie Allah het goede voorheeft, (hem) geeft Hij begrip van de religie."
Dit zijn slechts een aantal bewijzen die aangevoerd kunnen worden ter ondersteuning van het belang van kennis vergaren en dat wij niet zonder kunnen. Beste mensen, voor het belijden van ons geloof hebben wij simpelweg kennis nodig. Zonder kennis kan men zijn Heer niet aanbidden zoals het hoort. Tot slot wil ik jullie het volgende meegeven; kennis is het allerbeste wat een persoon na zijn dood kan achterlaten. De Profeet zegt:
إذا مات ابن آدم انقطعغ عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له
Oftewel: "Als een persoon sterft, houden zijn verrichtingen op, behalve drie; een doorlopende liefdadigheid, kennis waar anderen profijt van hebben of een oprecht kind dat smeekbeden voor hem verricht."
Uitgetypt advies van Aboe Ismaïl
Het is een vaststaand gegeven dat het vergaren van kennis een belangrijke positie inneemt binnen het geloof. Het is voldoende om te weten dat Allah, de Verhevene, Zichzelf omschrijft als de Alwetende. Allah zegt namelijk:
إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Oftewel: "Voorwaar, Allah is Alwetend over alle dingen."
Alhoewel de kennis die Allah bezit niet kan worden vergeleken met de kennis van de dienaren. De kennis die aan Allah wordt toegekend, is één die niet is voorgegaan door onwetendheid en die niet onderhevig is aan vergeetachtigheid en achteloosheid. Ook wordt het belang van kennis onderstreept wanneer wij lezen dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
العلماء ورثة الانبياء
Oftewel: De geleerden zijn de erfgenamen van de profeten. Dus degene die ernaar streeft om tot het niveau van de geleerden op te klimmen, is in werkelijkheid bezig om de erfenis van de profeten binnen te halen.
Een ander voordeel die het vergaren van religieuze kennis meebrengt, is het ontwikkelen van vrees richting Allah. Allah zegt:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء
Oftewel: "Waarlijk, het zijn slechts de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen."
Ook vormt kennis de weg naar het Paradijs. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة
Oftewel: "En wie een pad bewandelt zoekende naar kennis, Allah zal voor hem hiermee een pad naar het Paradijs vergemakkelijken."
Daarnaast is het vergaren van kennis een teken van begunstiging. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
Oftewel: "Degene met wie Allah het goede voorheeft, (hem) geeft Hij begrip van de religie."
Dit zijn slechts een aantal bewijzen die aangevoerd kunnen worden ter ondersteuning van het belang van kennis vergaren en dat wij niet zonder kunnen. Beste mensen, voor het belijden van ons geloof hebben wij simpelweg kennis nodig. Zonder kennis kan men zijn Heer niet aanbidden zoals het hoort. Tot slot wil ik jullie het volgende meegeven; kennis is het allerbeste wat een persoon na zijn dood kan achterlaten. De Profeet zegt:
إذا مات ابن آدم انقطعغ عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له
Oftewel: "Als een persoon sterft, houden zijn verrichtingen op, behalve drie; een doorlopende liefdadigheid, kennis waar anderen profijt van hebben of een oprecht kind dat smeekbeden voor hem verricht."
Uitgetypt advies van Aboe Ismaïl
zondag 14 maart 2010
donderdag 11 maart 2010
''Maak het elkaar niet zo moeilijk!''
RasoelAllah sallallahoe aleihi wa sallem heeft gezegd:
"Er was eens een zakenman die geld uitleende aan de mensen. Als degene aan wie hij geld leende in moeilijke omstandigheden verkeerde [en dus moeite had met het afbetalen], zei hij tegen zijn medewerkers: "Vergeef hem zodat Allah ons zal vergeven." En dus vergaf Allah hem."
(Sahieh Al-Boekhari, vol3 hadieth 292)
"Er was eens een zakenman die geld uitleende aan de mensen. Als degene aan wie hij geld leende in moeilijke omstandigheden verkeerde [en dus moeite had met het afbetalen], zei hij tegen zijn medewerkers: "Vergeef hem zodat Allah ons zal vergeven." En dus vergaf Allah hem."
(Sahieh Al-Boekhari, vol3 hadieth 292)
woensdag 10 maart 2010
De islaam blijft succesvol!
Bismillaah Ar-Rahmân Ar-Rahiem, Alhamdulillaahi Rabbil 'Alameen as-salaatu was-salaamu 'ala nabiyyina Muhammadin wa 'ala ahlihi wa sahbihi wa aj'ma'een ama' ba'd:
In de Naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige.
Salaam 'alaykum warahmatullaahi wa barakatu beste broeders & zusters,
De Islaam blijft succesvol in deze ontwikkelde wereld en elders. Omdat waar de Islaam naar oproept in overeenstemming is met de Fitrah (natuurlijke aanleg van de mens), en het bepleit de beste van de menselijke waarden, zoals tolerantie, liefde, genade, eerlijkheid en oprechtheid.
De Islaam onderwijst de mensen en verheft hen naar een rechtschapen gedrag, goede manieren en deugdzaamheid. Waar het naar oproept is onderscheiden van andere ideologieën door het realisme, de balans en gematigdheid. De Islaam besteed zowel aandacht aan de ziel als aan het lichaam. Noch onderdrukt het de lichamelijke begeerten, noch staat het buitensporigheid betreft de lichamelijke begeerten toe; het maakt onderscheid tussen de natuurlijke neiging om van de geneugten van deze wereld te genieten en de verboden begeerten die tot de categorie van verdorvenheid en perversiteit horen met al hun nadelige gevolgen.
Mensen omarmen de Islaam omdat zij veiligheid, comfort en rust er in vinden, zij zien een geneesmiddel voor hun problemen, en door de Islaam zijn zij in staat om van hun gevoelens van verwarring, bezorgdheid en verlies af te komen.
Islaam is de religie van de natuurlijke aanleg, zoals Allaah de Verhevene de mensheid heeft geschapen. Om deze reden omarmen mensen met een gezond verstand en een oprechte neiging de Islaam. Abu Hurayrah (moge Allaah tevreden met hem zijn) heeft gezegd: “De boodschapper van Allaah (Vrede en Zegeningen zijn met hem) zei:
“Er is geen kind dat niet wordt geboren in een toestand van Fitrah (d.w.z. Islaam), vervolgens veranderen zijn ouders hem in een jood, een christen of een magiër (zoroastrist, vuuraanbidder), net zoals dieren hele dieren voortbrengen (d.w.z. de dieren worden perfect geboren zonder dat zij enig deel van hun lichaam missen). Vinden jullie één van hen geboren met hun oren er afgesneden?” Vervolgens reciteerde Abu Hurayrah (moge Allaah tevreden met hem zijn):
“…de natuurlijke aanleg, die Allaah in de mens geschapen heeft. Er is geen verandering in de schepping van Allaah. Dat is de juiste godsdienst…”{Qs 30:30}” (Overgeleverd door Al-Bukhaarie, 1359).
Wat hier bedoeld wordt is dat Allaah de Verhevene de mensheid geschapen heeft met de mogelijkheid om de waarheid te leren, de Tawh'ied (het pure monotheïsme) te accepteren en om zich over te geven aan Allaah. Hun natuurlijke aanleg is om de Islaam te leren en om er van te houden, maar een slechte opvoeding, slecht onderwijs, (onislamitische) omgeving, hun eigen lusten en begeerten en de duivels laten hem zich van de waarheid afkeren.
De mensheid is voornamelijk geneigd tot Tawh'ied (het pure monotheïsme), zoals de profeet (Allaah's vrede en zegeningen zijn met hem) verhaalde dat zijn Heer (Allaah) zei:
“Ik schiep al Mijn dienaren als h'oenafa (pure monotheïsten), maar de duivels laten hen zich afkeren van hun religie.” (Overgeleverd door Moeslim)
Daarom wordt iemand die moslim wordt nadat hij een ongelovige was, beschreven als iemand die “terugkeert” naar Islaam, omdat dit correcter is dan te zeggen dat hij “bekeerd” is. Als de Islaam een land binnenkomt waar geen nationalisme, grote erfenis betreft gedachtegoed, of djaahiliyah (onwetendheid) is, dan verspreid de Islaam snel vanwege zijn kracht en de weinige obstakels. Je kunt ook zien dat Islaam geschikt is voor alle mensen, opgeleid en niet opgeleid, man en vrouw, oud en jong; iedereen vindt wat hij wil en nodig heeft.
Degenen die in ontwikkelde landen moslim worden, realiseren zich wat de beschaving en wetten in hun land, welke op basis van lusten en begeerten verzonnen zijn, met hen gedaan heeft, en zij realiseren de mate van de ellende waarin de mensen van ontwikkelde landen leven. Zij zien hoe wijd verspreid psychologische ziekten, zenuwinzinkingen, krankzinnigheid, minderwaardigheidscomplexen, midlifecrisis en zelfmoord zijn, ondanks de technologische ontwikkelingen en groot aantal ontdekkingen en moderne systemen die hun leven juist aangenaam zouden moeten maken. Dit is allemaal om de eenvoudige reden dat dit alles te maken heeft met het lichamelijke en de buitenkant, maar het verwaarloost het inwendige en faalt om het hart en de ziel te voeden en te verzorgen. Allaah de Verhevene zegt in Zijn Luisterrijke Qur'aan:
“Zij kennen het uiterlijke van het wereldse leven, terwijl zij met betrekking tot het Hiernamaals onachtzaam zijn.”{Qs 30:7}
De Islaam zal doorgaan met het hebben van succes, met de toestemming van Allaah, zo lang degenen die werken voor Zijn zaak oprecht zijn en Zijn volgelingen zich er aan blijven vasthouden, er in blijven geloven en Zijn wetten toepassen. Het feit dat er mensen zijn die niet toegewijd zijn of tekort schieten, zal het succes van de Islaam niet in de weg staan. Zijn licht zal niet verminderen doordat sommige mensen het verlaten of falen zich er aan vast te houden. Wat de Islaam aan de mensheid gegeven heeft betreft vooruitgang en beschaving (bestudeer de Islamitische geschiedenis), en het verheffen van hen uit de duisternis van onderdrukking en vijandelijkheid, is eer genoeg.
Wa ‘alaykum salaam warahmatullaah,
In de Naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige.
Salaam 'alaykum warahmatullaahi wa barakatu beste broeders & zusters,
De Islaam blijft succesvol in deze ontwikkelde wereld en elders. Omdat waar de Islaam naar oproept in overeenstemming is met de Fitrah (natuurlijke aanleg van de mens), en het bepleit de beste van de menselijke waarden, zoals tolerantie, liefde, genade, eerlijkheid en oprechtheid.
De Islaam onderwijst de mensen en verheft hen naar een rechtschapen gedrag, goede manieren en deugdzaamheid. Waar het naar oproept is onderscheiden van andere ideologieën door het realisme, de balans en gematigdheid. De Islaam besteed zowel aandacht aan de ziel als aan het lichaam. Noch onderdrukt het de lichamelijke begeerten, noch staat het buitensporigheid betreft de lichamelijke begeerten toe; het maakt onderscheid tussen de natuurlijke neiging om van de geneugten van deze wereld te genieten en de verboden begeerten die tot de categorie van verdorvenheid en perversiteit horen met al hun nadelige gevolgen.
Mensen omarmen de Islaam omdat zij veiligheid, comfort en rust er in vinden, zij zien een geneesmiddel voor hun problemen, en door de Islaam zijn zij in staat om van hun gevoelens van verwarring, bezorgdheid en verlies af te komen.
Islaam is de religie van de natuurlijke aanleg, zoals Allaah de Verhevene de mensheid heeft geschapen. Om deze reden omarmen mensen met een gezond verstand en een oprechte neiging de Islaam. Abu Hurayrah (moge Allaah tevreden met hem zijn) heeft gezegd: “De boodschapper van Allaah (Vrede en Zegeningen zijn met hem) zei:
“Er is geen kind dat niet wordt geboren in een toestand van Fitrah (d.w.z. Islaam), vervolgens veranderen zijn ouders hem in een jood, een christen of een magiër (zoroastrist, vuuraanbidder), net zoals dieren hele dieren voortbrengen (d.w.z. de dieren worden perfect geboren zonder dat zij enig deel van hun lichaam missen). Vinden jullie één van hen geboren met hun oren er afgesneden?” Vervolgens reciteerde Abu Hurayrah (moge Allaah tevreden met hem zijn):
“…de natuurlijke aanleg, die Allaah in de mens geschapen heeft. Er is geen verandering in de schepping van Allaah. Dat is de juiste godsdienst…”{Qs 30:30}” (Overgeleverd door Al-Bukhaarie, 1359).
Wat hier bedoeld wordt is dat Allaah de Verhevene de mensheid geschapen heeft met de mogelijkheid om de waarheid te leren, de Tawh'ied (het pure monotheïsme) te accepteren en om zich over te geven aan Allaah. Hun natuurlijke aanleg is om de Islaam te leren en om er van te houden, maar een slechte opvoeding, slecht onderwijs, (onislamitische) omgeving, hun eigen lusten en begeerten en de duivels laten hem zich van de waarheid afkeren.
De mensheid is voornamelijk geneigd tot Tawh'ied (het pure monotheïsme), zoals de profeet (Allaah's vrede en zegeningen zijn met hem) verhaalde dat zijn Heer (Allaah) zei:
“Ik schiep al Mijn dienaren als h'oenafa (pure monotheïsten), maar de duivels laten hen zich afkeren van hun religie.” (Overgeleverd door Moeslim)
Daarom wordt iemand die moslim wordt nadat hij een ongelovige was, beschreven als iemand die “terugkeert” naar Islaam, omdat dit correcter is dan te zeggen dat hij “bekeerd” is. Als de Islaam een land binnenkomt waar geen nationalisme, grote erfenis betreft gedachtegoed, of djaahiliyah (onwetendheid) is, dan verspreid de Islaam snel vanwege zijn kracht en de weinige obstakels. Je kunt ook zien dat Islaam geschikt is voor alle mensen, opgeleid en niet opgeleid, man en vrouw, oud en jong; iedereen vindt wat hij wil en nodig heeft.
Degenen die in ontwikkelde landen moslim worden, realiseren zich wat de beschaving en wetten in hun land, welke op basis van lusten en begeerten verzonnen zijn, met hen gedaan heeft, en zij realiseren de mate van de ellende waarin de mensen van ontwikkelde landen leven. Zij zien hoe wijd verspreid psychologische ziekten, zenuwinzinkingen, krankzinnigheid, minderwaardigheidscomplexen, midlifecrisis en zelfmoord zijn, ondanks de technologische ontwikkelingen en groot aantal ontdekkingen en moderne systemen die hun leven juist aangenaam zouden moeten maken. Dit is allemaal om de eenvoudige reden dat dit alles te maken heeft met het lichamelijke en de buitenkant, maar het verwaarloost het inwendige en faalt om het hart en de ziel te voeden en te verzorgen. Allaah de Verhevene zegt in Zijn Luisterrijke Qur'aan:
“Zij kennen het uiterlijke van het wereldse leven, terwijl zij met betrekking tot het Hiernamaals onachtzaam zijn.”{Qs 30:7}
De Islaam zal doorgaan met het hebben van succes, met de toestemming van Allaah, zo lang degenen die werken voor Zijn zaak oprecht zijn en Zijn volgelingen zich er aan blijven vasthouden, er in blijven geloven en Zijn wetten toepassen. Het feit dat er mensen zijn die niet toegewijd zijn of tekort schieten, zal het succes van de Islaam niet in de weg staan. Zijn licht zal niet verminderen doordat sommige mensen het verlaten of falen zich er aan vast te houden. Wat de Islaam aan de mensheid gegeven heeft betreft vooruitgang en beschaving (bestudeer de Islamitische geschiedenis), en het verheffen van hen uit de duisternis van onderdrukking en vijandelijkheid, is eer genoeg.
Wa ‘alaykum salaam warahmatullaah,
dinsdag 9 maart 2010
video: Een gelukkig huwelijk
Assalaamoe alaikom warahmatoelah mijn beste broeders en zusters,
Een gelukkig huwelijk vol met liefde, wie wenst dat niet van ons. Maar het lijkt alsof dat alleen maar een ideaal is dat geen werkelijkheid kan worden. Hieronder een fimlpje over hoe dat komt en hoe je je huwelijk vol met liefde kan laten zijn bi idni Allahi ta3ala!
● Quote van Ibnul-Qayyim: "Het huwelijk moet de liefde niet doden, het zou het moeten doen toenemen."
● Quote van Al-Ghazaali: "Liefde is één van Allah (Subhana wa Ta'ala) Zijn scheppingen, behandel deze goed!"
● "Mooi is in de oog van de eigenaar": iedere oog ziet het anders en ieders schoonheid is uniek. Daarom, moeten we stoppen met het meten en het aanpassen aan de staandaard schoonheid van de maatschappij. En accepteren wat Allah ons heeft gegeven.
● Jihad voor de vrouw is om aardig (lief) te zijn voor haar man.
● ...vrouwen zijn gemaakt van de rib van een man
ze was niet geschapen van zijn hoofd om boven hem te staan
ze was niet geschapen van zijn voeten om over haar heen te lopen
ze was geschapen van zijn zijde om dichtbij hem te zijn
onder zijn armen om beschermd te worden door hem
dichtbij zijn hart om geliefd te worden door hem...
● Liefde en barmhartigheid zijn de vleugels van het huwelijk, zonder dit kan het huwelijk niet vliegen!
Een gelukkig huwelijk vol met liefde, wie wenst dat niet van ons. Maar het lijkt alsof dat alleen maar een ideaal is dat geen werkelijkheid kan worden. Hieronder een fimlpje over hoe dat komt en hoe je je huwelijk vol met liefde kan laten zijn bi idni Allahi ta3ala!
● Quote van Ibnul-Qayyim: "Het huwelijk moet de liefde niet doden, het zou het moeten doen toenemen."
● Quote van Al-Ghazaali: "Liefde is één van Allah (Subhana wa Ta'ala) Zijn scheppingen, behandel deze goed!"
● "Mooi is in de oog van de eigenaar": iedere oog ziet het anders en ieders schoonheid is uniek. Daarom, moeten we stoppen met het meten en het aanpassen aan de staandaard schoonheid van de maatschappij. En accepteren wat Allah ons heeft gegeven.
● Jihad voor de vrouw is om aardig (lief) te zijn voor haar man.
● ...vrouwen zijn gemaakt van de rib van een man
ze was niet geschapen van zijn hoofd om boven hem te staan
ze was niet geschapen van zijn voeten om over haar heen te lopen
ze was geschapen van zijn zijde om dichtbij hem te zijn
onder zijn armen om beschermd te worden door hem
dichtbij zijn hart om geliefd te worden door hem...
● Liefde en barmhartigheid zijn de vleugels van het huwelijk, zonder dit kan het huwelijk niet vliegen!
maandag 8 maart 2010
''Kun jij Allah bevechten?''
Hasan Al-Basri zegt:
نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه
“We lachen en wie weet, misschien heeft Allah naar sommige van onze werken gekeken en gezegd: “Ik zal niets accepteren van jou”. Wee jij, zoon van Adam! Kun jij Allah bevechten? Wie Allah ongehoorzaam is, is hem aan het bevechten”.
{“Hilya Al-Awliya”, 2/134}.
نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه
“We lachen en wie weet, misschien heeft Allah naar sommige van onze werken gekeken en gezegd: “Ik zal niets accepteren van jou”. Wee jij, zoon van Adam! Kun jij Allah bevechten? Wie Allah ongehoorzaam is, is hem aan het bevechten”.
{“Hilya Al-Awliya”, 2/134}.
zaterdag 6 maart 2010
flyer: Nationale Quran Competitie 2010
Moskeeën organiseren een nationale quran competitie. De eerste vergadering vond plaats in Moskee Otman in R'dam en er werd geloot wie de voorrondes gaan organiseren (zie Programma).
Er bestaat een mogelijkheid om gratis met de bus te reizen naar de plaats waar het georganiseerd wordt. Dit geldt echter alleen voor de halve finales en de finale.
De competitie bestaat uit 3 fases
1) voorrondes in 4 steden (A'dam, Utrecht, Den Haag, R'dam)
2) halve finale (Stad moet nog geloot worden)
3) finale (Stad moet nog geloot worden)
De competitie voor zusters tot 30 jaar zal plaats vinden in een gescheiden ruimte met vrouwelijke juryleden.
- Voor mannen en meisjes onder de 12 jr ( Laatste datum voor aanmelding : 10 maart 2010)
- Voor vrouwen boven de 12 jaar ( Laatste datum voor aanmelding : 10 April 2010)
- Voorrondes voor vrouwen begint Zondag 25 april 2010 ( Stad moet nog geloot worden)
Stuur een e-mail met je naam, adres en woonplaats naar qurancompetitie@moslimjongeren.nl
vrijdag 5 maart 2010
De prostraties van Sufyan At-Thawrie!
Ali Bin Al-Fudayl zegt:
رأيت سفيان الثوري ساجدا حول البيت فطفت سبعة أشواط قبل أن يرفع رأسه
“Ik zag Imaam Sufyan At-Thawri prostreren tijdens het gebed (sajdah), en ik ging zeven keer rond het Huis (de Ka’ba) voordat hij zijn hoofd weer van prostratie ophief!”
{“As-Siyaar”, 7/277}.
Ibn Wahb zegt:
رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب ، صلى ثم سجد سجدة ، فلم يرفع حتى نودي بالعشاء
“Ik zag At-Thawri in de Masjid al-Haram na het Maghrib gebed. Hij was aan het bidden en ging prostreren. Hij rees zijn hoofd niet op tot de oproep tot Ishah gebed werd gegeven!”
{“As-Siyaar”, 10/646}.
رأيت سفيان الثوري ساجدا حول البيت فطفت سبعة أشواط قبل أن يرفع رأسه
“Ik zag Imaam Sufyan At-Thawri prostreren tijdens het gebed (sajdah), en ik ging zeven keer rond het Huis (de Ka’ba) voordat hij zijn hoofd weer van prostratie ophief!”
{“As-Siyaar”, 7/277}.
Ibn Wahb zegt:
رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب ، صلى ثم سجد سجدة ، فلم يرفع حتى نودي بالعشاء
“Ik zag At-Thawri in de Masjid al-Haram na het Maghrib gebed. Hij was aan het bidden en ging prostreren. Hij rees zijn hoofd niet op tot de oproep tot Ishah gebed werd gegeven!”
{“As-Siyaar”, 10/646}.
dinsdag 2 maart 2010
''Beproeving lijkt op...''
Beproeving lijkt op ziekte:
Het moet zijn gang kunnen gaan voordat het weer verdwijnt,
en iemand die te haastig is om het te verwijderen,
wordt vaak getroffen door een vergroting en een toename ervan.
Het is de bedoeling dat de getroffene geduldig blijft,
hij moet wachten met hoop op een oplossing en hij moet volhardend zijn in zijn gebeden.
.
Het moet zijn gang kunnen gaan voordat het weer verdwijnt,
en iemand die te haastig is om het te verwijderen,
wordt vaak getroffen door een vergroting en een toename ervan.
Het is de bedoeling dat de getroffene geduldig blijft,
hij moet wachten met hoop op een oplossing en hij moet volhardend zijn in zijn gebeden.
.
maandag 1 maart 2010
''Hoe meer hij drinkt, hoe dorstiger hij wordt''
Isaa Ibnu Maryam zei:
طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله
“Wie de dunya achterna gaat is zoals iemand die (zout) water uit een oceaan drinkt. Hoe meer hij drinkt, hoe dorstiger hij wordt, totdat het hem uiteindelijk doodmaakt!!”
{“Kitaab Dham Ad-Dunya”, 3/342}.
طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله
“Wie de dunya achterna gaat is zoals iemand die (zout) water uit een oceaan drinkt. Hoe meer hij drinkt, hoe dorstiger hij wordt, totdat het hem uiteindelijk doodmaakt!!”
{“Kitaab Dham Ad-Dunya”, 3/342}.
flyer: 13-03-'10 Conferentie te Utrecht over wat heb jij van de profeten geleerd?
Klik op de afbeelding voor grotere formaat.
''Jullie tweeen, stap af en eet van dit karkas''
In de Naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
Een man had zina gepleegd en wou dat de hadd op hem uitgevoerd zou worden. De Profeet maakte steeds excussen voor hem en draaide zich van hem weg, maar hij bleef aandringen en wou dat de straf op hem uitgevoerd zou worden – dus de straf werd uitgevoerd.
Al-Qurtubi zegt vervolgens in zijn Tafsir:
وفي بعض طرقها أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه ، حتى رجم رجم الكلب ، فسكت عنهما
“Toen hoorde de Profeet vrede zij met hem twee van zijn metgezellen tegen elkaar praten. De een zei tegen het ander: “Zie deze man wiens zonde Allah had verborgen maar zijn ziel had daar geen vrede mee totdat hij als een hond werd gestenigd!”
ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجليه ، فقال : أين فلان وفلان ؟ فقالا : نحن ذاك يا رسول الله ، فقال
De profeet bleef stil en zei verder niets. Ze liepen verder tot zij de karkas van een ezel tegenkwam wiens poten naar de hemel waren gericht. De Profeet zei: “Waar zijn zus en zo?” Die twee mannen zeiden: “Wij zijn hier, yaa rasoel Allah”. Hij zei tegen hun:
نزلا وكلا من جيفة هذا الحمار
“Jullie tweeën, stap af en eet van dit karkas!!”
فقالا : يا نبي الله من يأكل هذا ؟ قال :
فما نلتما من عرض أخيكما آنفاً أشد أكلاً منه ، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها
Zij zeiden: “Wie kan zoiets eten?” De Profeet zei: “Hetgeen jullie over jullie broeder zeiden was verroter dan dit!! Bij Degene in Wien’s Hand mijn ziel ligt, hij is nu bij de bergbeekjes van Janah!”
{“Al-Jami li Ahkam Al-Qur’an”, 49/12}.
Een man had zina gepleegd en wou dat de hadd op hem uitgevoerd zou worden. De Profeet maakte steeds excussen voor hem en draaide zich van hem weg, maar hij bleef aandringen en wou dat de straf op hem uitgevoerd zou worden – dus de straf werd uitgevoerd.
Al-Qurtubi zegt vervolgens in zijn Tafsir:
وفي بعض طرقها أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه ، حتى رجم رجم الكلب ، فسكت عنهما
“Toen hoorde de Profeet vrede zij met hem twee van zijn metgezellen tegen elkaar praten. De een zei tegen het ander: “Zie deze man wiens zonde Allah had verborgen maar zijn ziel had daar geen vrede mee totdat hij als een hond werd gestenigd!”
ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجليه ، فقال : أين فلان وفلان ؟ فقالا : نحن ذاك يا رسول الله ، فقال
De profeet bleef stil en zei verder niets. Ze liepen verder tot zij de karkas van een ezel tegenkwam wiens poten naar de hemel waren gericht. De Profeet zei: “Waar zijn zus en zo?” Die twee mannen zeiden: “Wij zijn hier, yaa rasoel Allah”. Hij zei tegen hun:
نزلا وكلا من جيفة هذا الحمار
“Jullie tweeën, stap af en eet van dit karkas!!”
فقالا : يا نبي الله من يأكل هذا ؟ قال :
فما نلتما من عرض أخيكما آنفاً أشد أكلاً منه ، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها
Zij zeiden: “Wie kan zoiets eten?” De Profeet zei: “Hetgeen jullie over jullie broeder zeiden was verroter dan dit!! Bij Degene in Wien’s Hand mijn ziel ligt, hij is nu bij de bergbeekjes van Janah!”
{“Al-Jami li Ahkam Al-Qur’an”, 49/12}.
''Zoals een man met een lamp''...
Iyyas Ibn Mu’awiyah zegt:
مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم روعة لا يدرون ما في الكتاب
“De gelijkenis van degenen die de Qur’an lezen maar de tafseer ervan niet kennen is zoals een groep mensen die overnacht een boodschap (letterlijk “boek”) van hun koning kregen, terwijl zij geen lamp bij zich hebben (om het te kunnen lezen). Zij hebben dus geen idee wat in die boodschap staat!”
ومثل الذي يعلم التفسير كرجل جاءهم بمصباح فقرءوا ما في الكتاب
“De vergelijking van iemand die tafseer wel kent, is zoals een man die met een lamp naar hen toekwam en las wat er in stond”.
{“Tafsir Al-Ta’labi”, 1/11}.
مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم روعة لا يدرون ما في الكتاب
“De gelijkenis van degenen die de Qur’an lezen maar de tafseer ervan niet kennen is zoals een groep mensen die overnacht een boodschap (letterlijk “boek”) van hun koning kregen, terwijl zij geen lamp bij zich hebben (om het te kunnen lezen). Zij hebben dus geen idee wat in die boodschap staat!”
ومثل الذي يعلم التفسير كرجل جاءهم بمصباح فقرءوا ما في الكتاب
“De vergelijking van iemand die tafseer wel kent, is zoals een man die met een lamp naar hen toekwam en las wat er in stond”.
{“Tafsir Al-Ta’labi”, 1/11}.
vrijdag 26 februari 2010
''Umar ziet ons toch niet!''
Umar Ibn Al-Khattaab liep overnacht buiten, om te kijken of het met iedereen goed gaat onder zijn Khilafah. Umar hoorde toen een heftige gesprek en hij stopte bij hun deur. Hij hoorde een vrouw zeggen:
يا بنية قومي فأمزجي اللبن بالماء
“Oh mijn dochter, meng het melk met water”.
Toen hoorde hij haar dochter zeggen: “Oh moeder, had Umar dat niet verboden?” Ze zei: “Umar ziet ons toch niet!” Haar dochter zei:
إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا
“Als Umar ons niet ziet, dan ziet de Heer van Umar ons toch wel!”
Umar was erg verbaasd over haar eerlijkheid en ikhlaas lilaah en liet zijn zoon Aasim met haar trouwen. Wat een gezegende huwelijk!
{“Al-Amaanah”, Blz. 60}.
يا بنية قومي فأمزجي اللبن بالماء
“Oh mijn dochter, meng het melk met water”.
Toen hoorde hij haar dochter zeggen: “Oh moeder, had Umar dat niet verboden?” Ze zei: “Umar ziet ons toch niet!” Haar dochter zei:
إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا
“Als Umar ons niet ziet, dan ziet de Heer van Umar ons toch wel!”
Umar was erg verbaasd over haar eerlijkheid en ikhlaas lilaah en liet zijn zoon Aasim met haar trouwen. Wat een gezegende huwelijk!
{“Al-Amaanah”, Blz. 60}.
dinsdag 23 februari 2010
flyer: Conferentie 26/27/28 feb te Eindhoven over Moslims in het westen
LIVE TE VOLGEN VIA WWW.ISLAAM.TV
Klik op afbeelding voor grotere formaat
Klik op afbeelding voor grotere formaat
zondag 21 februari 2010
zaterdag 20 februari 2010
Wees niet bedroefd. Waarlijk, Allah is met ons.
Deze mooie, dappere woorden sprak de Profeet (vrede zij met hem) uit toen hij zich met zijn metgezel Aboe Bakr in de grot bevond en zij omringd werden door de ongelovigen. Vastberaden, vast van wil en onverbiddelijk rolden deze woorden uit zijn mond.
"Wees niet bedroefd. Waarlijk, Allah is met ons."
(Interpretatie van de betekenis van soerat at-Tauwbah: 40)
En aangezien Allah met ons is, vanwaar dan dat verdriet, die vrees en ongerustheid? Bedaar je, verman je, kalmeer je, temper je, want waarlijk, Allah is met ons.
Wij worden niet overwonnen, niet verslagen, zullen niet afdwalen of verdolen. Wij wanhopen niet, wij vertwijfelen niet, want waarlijk, Allah is met ons.
De overwinning is onze bondgenoot, de verlossing is onze kompaan, de triomf is onze metgezel, de zege is ons doel en succes is onze eindbestemming, want waarlijk, Allah is met ons.
Wie kan het opnemen tegen ons qua wilskracht? Wie staat op gelijke voet met ons qua credo? Wie kan ons overstijgen qua principes? Wie kan ons overtreffen qua geschiedenis? Wie komt meer achting toe dan wij? Want waarlijk, Allah is met ons.
Hoe onbeduidend is onze vijand niet? Hoe geringschattend is onze tegenstander niet? Hoe armetierig is degene die ons bevecht? Hoe kleinhartig is degene die ons bestrijdt? Want waarlijk, Allah is met ons.
Wij zijn het beste voorbereid, onwankelbaar en doeltreffend, want waarlijk, Allah is met ons.
Wij zijn de meerderen, eerbaren, verhevenen, geweldenaren en triomfators, want waarlijk, Allah is met ons.
O Aboe Bakr, vlied de kommer, schud de kwel van je af, verjaag het verdriet en maak je los van de vertwijfeling, want waarlijk, Allah is met ons.
O Aboe Bakr, verblijd je met de zege, verwelkom de overwinning en onthaal de victorie, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zal onze boodschap schitteren, onze oproep flonkeren en zal ons woord gehoor vinden, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zullen wij de bewoners van de aarde de bekoring van de oproep tot het gebed, de Woorden van de Meest Barmhartige en de fluwelen klanken van de Koran ten gehore brengen, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zullen wij de mensheid bevrijden van polytheïsme, want waarlijk, Allah is met ons.
"Wees niet bedroefd. Waarlijk, Allah is met ons."
(Interpretatie van de betekenis van soerat at-Tauwbah: 40)
En aangezien Allah met ons is, vanwaar dan dat verdriet, die vrees en ongerustheid? Bedaar je, verman je, kalmeer je, temper je, want waarlijk, Allah is met ons.
Wij worden niet overwonnen, niet verslagen, zullen niet afdwalen of verdolen. Wij wanhopen niet, wij vertwijfelen niet, want waarlijk, Allah is met ons.
De overwinning is onze bondgenoot, de verlossing is onze kompaan, de triomf is onze metgezel, de zege is ons doel en succes is onze eindbestemming, want waarlijk, Allah is met ons.
Wie kan het opnemen tegen ons qua wilskracht? Wie staat op gelijke voet met ons qua credo? Wie kan ons overstijgen qua principes? Wie kan ons overtreffen qua geschiedenis? Wie komt meer achting toe dan wij? Want waarlijk, Allah is met ons.
Hoe onbeduidend is onze vijand niet? Hoe geringschattend is onze tegenstander niet? Hoe armetierig is degene die ons bevecht? Hoe kleinhartig is degene die ons bestrijdt? Want waarlijk, Allah is met ons.
Wij zijn het beste voorbereid, onwankelbaar en doeltreffend, want waarlijk, Allah is met ons.
Wij zijn de meerderen, eerbaren, verhevenen, geweldenaren en triomfators, want waarlijk, Allah is met ons.
O Aboe Bakr, vlied de kommer, schud de kwel van je af, verjaag het verdriet en maak je los van de vertwijfeling, want waarlijk, Allah is met ons.
O Aboe Bakr, verblijd je met de zege, verwelkom de overwinning en onthaal de victorie, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zal onze boodschap schitteren, onze oproep flonkeren en zal ons woord gehoor vinden, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zullen wij de bewoners van de aarde de bekoring van de oproep tot het gebed, de Woorden van de Meest Barmhartige en de fluwelen klanken van de Koran ten gehore brengen, want waarlijk, Allah is met ons.
Morgen zullen wij de mensheid bevrijden van polytheïsme, want waarlijk, Allah is met ons.
Wijsheid van Luqman Hakim
Haafiz Ibn Kathir schrijft in zijn Tafsir:
فقال له مولاه : أذبح لنا هذه الشاة فذبحها ، قال : أخرج أطيب مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، ثم مكث ما شاء الله ثم قال : أذبح لنا هذه الشاة ، فذبحها ، قال : أخرج أخبث مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، فقال مولاه
“Luqman’s meester zei tegen hem: “Slacht dit schaap voor ons”, dus hij ging dat doen. Zijn meester zei: “Breng de beste stukken ervan naar ons toe (zodat wij het eten)”, dus hij bracht de tong en het hart. Na een tijd zei zijn meester weer tegen hem: “Slacht dit schaap voor ons”, dus hij ging het weer doen. Zijn meester zei weer tegen hem: “Breng de slechtste stukken ervan naar ons toe”, dus weer bracht hij de tong en het hart. Zijn meester zei:
أمرتك أن تخرج أطيب مضغتين فيها فأخرجتهما ، وأمرتك أن تخرج أخبث مضعتين فيها فأخرجتهما . فقال لقمان : إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا أخبث منهما إذا خبثا
“Toen ik u om de beste stukken vroeg bracht u dezen en toen ik u om de slechtste stukken vroeg bracht u ook dezen?” Luqman zei: “Er is niets beter dan deze twee als ze goed zijn, en er is niets slechter dan deze twee als ze slecht zijn”.
{“Tafsir Ibn Kathir”, 5/499}.
فقال له مولاه : أذبح لنا هذه الشاة فذبحها ، قال : أخرج أطيب مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، ثم مكث ما شاء الله ثم قال : أذبح لنا هذه الشاة ، فذبحها ، قال : أخرج أخبث مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، فقال مولاه
“Luqman’s meester zei tegen hem: “Slacht dit schaap voor ons”, dus hij ging dat doen. Zijn meester zei: “Breng de beste stukken ervan naar ons toe (zodat wij het eten)”, dus hij bracht de tong en het hart. Na een tijd zei zijn meester weer tegen hem: “Slacht dit schaap voor ons”, dus hij ging het weer doen. Zijn meester zei weer tegen hem: “Breng de slechtste stukken ervan naar ons toe”, dus weer bracht hij de tong en het hart. Zijn meester zei:
أمرتك أن تخرج أطيب مضغتين فيها فأخرجتهما ، وأمرتك أن تخرج أخبث مضعتين فيها فأخرجتهما . فقال لقمان : إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا أخبث منهما إذا خبثا
“Toen ik u om de beste stukken vroeg bracht u dezen en toen ik u om de slechtste stukken vroeg bracht u ook dezen?” Luqman zei: “Er is niets beter dan deze twee als ze goed zijn, en er is niets slechter dan deze twee als ze slecht zijn”.
{“Tafsir Ibn Kathir”, 5/499}.
donderdag 11 februari 2010
Hadieth Qudsi over: Je liegt!
Hadith Qudsi nummer 6
Op gezag van Aboe Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), die gezegd heeft, dat de Boodschapper van Allah(moge hij de zegeningen en vrede van Allah krijgen) zei: Allah heeft gezegd:
“De eerste onder de mensen tegen wie het oordeel wordt uitgesproken op de Dag der Opstanding zal een man zijn, die als martelaar gestorven is.
Hij zal voor God geleid worden en God zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze erkennen.( De Almachtige)zal dan zeggen:”En wat heb je ermee gedaan?” Hij zal dan zeggen:”Ik heb voor U gevochten tot ik als martelaar stierf”.
Allah zal dan zeggen: “Je hebt gelogen.
Je vocht slechts zodat er(van jou) gezegd zou worden: “Hij is moedig”. “En zo werd het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht voort gesleurd wordt, tot hij in de hel geworpen wordt.
Dan zal er een man komen , die (religieuze) kennis heeft vergaard en onderwezen en die gewend was om de Qor’aan te reciteren.
Hij zal voor Allah gebracht worden en Die zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze erkennen.
(De Almachtige) zal zeggen: “En wat heb je ermee gedaan?” Hij zal antwoorden:”Ik heb (religieuze) kennis vergaard en ik onderwees deze en ik heb voor U de Qor’aan gereciteerd. Hij zal zeggen:”Je liegt.
Je hebt alleen (religieuze) kennis vergaard, zodat er (van jou) gezegd zou worden:”Hij is een geleerde, en je hebt de Qor’aan gelezen zodat er (van jou) gezegd zou worden: “Hij is een recitant.”
En zo wordt het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht wordt voortgesleurd tot hij in de hel geworpen wordt.
Dan komt er een man, die Allah rijk heeft gemaakt en aan wie Hij allerlei soorten weelde heeft gegeven.
Hij zal voor Allah geleid worden en Hij zal hem Zijn gunsten tonen, die hij zal erkennen.( De Almachtige) zal zeggen:”En wat heb jij ermee gedaan?” Hij zal zeggen.”Ik heb geen gelegenheid voorbij laten gaan, om geld uit te geven omwille van Uw zaak zoals U dat wenste.”
Hij zal zeggen: “Je liegt. Je hebt dat alleen maar gedaan opdat men zou zeggen: “Hij is vrijgevig.”En zo is het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht wordt voortgesleurd tot hij in de hel geworpen wordt.”
Dit is overgeleverd door Moeslim(ook door at-Tirmidhi en an-Nasa’i)
Op gezag van Aboe Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), die gezegd heeft, dat de Boodschapper van Allah(moge hij de zegeningen en vrede van Allah krijgen) zei: Allah heeft gezegd:
“De eerste onder de mensen tegen wie het oordeel wordt uitgesproken op de Dag der Opstanding zal een man zijn, die als martelaar gestorven is.
Hij zal voor God geleid worden en God zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze erkennen.( De Almachtige)zal dan zeggen:”En wat heb je ermee gedaan?” Hij zal dan zeggen:”Ik heb voor U gevochten tot ik als martelaar stierf”.
Allah zal dan zeggen: “Je hebt gelogen.
Je vocht slechts zodat er(van jou) gezegd zou worden: “Hij is moedig”. “En zo werd het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht voort gesleurd wordt, tot hij in de hel geworpen wordt.
Dan zal er een man komen , die (religieuze) kennis heeft vergaard en onderwezen en die gewend was om de Qor’aan te reciteren.
Hij zal voor Allah gebracht worden en Die zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze erkennen.
(De Almachtige) zal zeggen: “En wat heb je ermee gedaan?” Hij zal antwoorden:”Ik heb (religieuze) kennis vergaard en ik onderwees deze en ik heb voor U de Qor’aan gereciteerd. Hij zal zeggen:”Je liegt.
Je hebt alleen (religieuze) kennis vergaard, zodat er (van jou) gezegd zou worden:”Hij is een geleerde, en je hebt de Qor’aan gelezen zodat er (van jou) gezegd zou worden: “Hij is een recitant.”
En zo wordt het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht wordt voortgesleurd tot hij in de hel geworpen wordt.
Dan komt er een man, die Allah rijk heeft gemaakt en aan wie Hij allerlei soorten weelde heeft gegeven.
Hij zal voor Allah geleid worden en Hij zal hem Zijn gunsten tonen, die hij zal erkennen.( De Almachtige) zal zeggen:”En wat heb jij ermee gedaan?” Hij zal zeggen.”Ik heb geen gelegenheid voorbij laten gaan, om geld uit te geven omwille van Uw zaak zoals U dat wenste.”
Hij zal zeggen: “Je liegt. Je hebt dat alleen maar gedaan opdat men zou zeggen: “Hij is vrijgevig.”En zo is het gezegd.
Dan zal er bevolen worden dat hij op zijn gezicht wordt voortgesleurd tot hij in de hel geworpen wordt.”
Dit is overgeleverd door Moeslim(ook door at-Tirmidhi en an-Nasa’i)
En de goede persoon is diegene die...
Imam Ahmad zegt:
إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب ، والخير فيمن لا يرى لنفسه خيرا
“Als jij ervan houdt dat Allah jou op hetgeen houdt waar jij van houdt, blijf dan op hetgeen waar Hij van houdt en de goede (persoon) is degene die niets goeds in zichzelf ziet”.
{“Al-Aadaab Ash-Sharee’ah”, 2/31}.
إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب ، والخير فيمن لا يرى لنفسه خيرا
“Als jij ervan houdt dat Allah jou op hetgeen houdt waar jij van houdt, blijf dan op hetgeen waar Hij van houdt en de goede (persoon) is degene die niets goeds in zichzelf ziet”.
{“Al-Aadaab Ash-Sharee’ah”, 2/31}.
woensdag 10 februari 2010
Ja tegen...
Ja tegen je prachtige glimlach die een boodschap van warmte en vriendschap uitstraalt naar anderen.
Ja tegen je aardige woorden die vriendschappen sluiten zoals toegestaan in de islam en wrok verwijderd.
Ja tegen toegestane liefdadigheid die geluk brengt bij de armen en de hongerigen voedt.
Ja tegen het zitten met de Qoraan, het reciteren, over de betekenis nadenken en ernaar handelen en berouw tonen en vergeving zoeken.
Ja tegen het veelvuldig gedenken van Allah en om vergiffenis bidden, volhardend zijn in doe'a en oprecht berouw tonen.
Ja tegen het voeden van je kinderen in de islam, hen de soennah leren en hen leiden naar wat hen van voordeel is.
Ja tegen bescheidenheid en hidjaab zoals voorgeschreven door Allah. Het middel naar zelfbescherming.
Ja tegen de vriendschap van goede vrouwen die Allah vrezen, van de islam houden en hoge normen respecteren.
Ja tegen het respecteren van je ouders, het onderhouden van de familiebanden, het eerbiedigen van de buren en het zorgen voor de wezen.
Ja tegen het lezen van nuttige, interessante en heilzame boeken.
{Jij kunt de gelukkigste vrouw ter wereld zijn}
Ja tegen je aardige woorden die vriendschappen sluiten zoals toegestaan in de islam en wrok verwijderd.
Ja tegen toegestane liefdadigheid die geluk brengt bij de armen en de hongerigen voedt.
Ja tegen het zitten met de Qoraan, het reciteren, over de betekenis nadenken en ernaar handelen en berouw tonen en vergeving zoeken.
Ja tegen het veelvuldig gedenken van Allah en om vergiffenis bidden, volhardend zijn in doe'a en oprecht berouw tonen.
Ja tegen het voeden van je kinderen in de islam, hen de soennah leren en hen leiden naar wat hen van voordeel is.
Ja tegen bescheidenheid en hidjaab zoals voorgeschreven door Allah. Het middel naar zelfbescherming.
Ja tegen de vriendschap van goede vrouwen die Allah vrezen, van de islam houden en hoge normen respecteren.
Ja tegen het respecteren van je ouders, het onderhouden van de familiebanden, het eerbiedigen van de buren en het zorgen voor de wezen.
Ja tegen het lezen van nuttige, interessante en heilzame boeken.
{Jij kunt de gelukkigste vrouw ter wereld zijn}
dinsdag 9 februari 2010
“Wee de gulzige verzamelaar!”
Abu Darda zegt:
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ويل لكل جماع فاغر فاه، كأنه مجنون، يرى ما عند الناس، ولا يرى ما عنده، ولو يستطيع لوصل الليل بالنهار، ويله من حساب غليظٍ شديد
“Wee de gulzige verzamelaar! Degene die op een dwaas lijkt, en altijd met open mond kijkt naar de bezittingen van een ander en niet kijkt naar wat hij bezit. Als hij kon, dan had hij de nacht veranderd in dag (zodat hij meer tijd heeft om geld te verdienen). Wee hem wegens een zware oordeel die hem zal treffen”.
{“Az-Zuhd”, 451}.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ويل لكل جماع فاغر فاه، كأنه مجنون، يرى ما عند الناس، ولا يرى ما عنده، ولو يستطيع لوصل الليل بالنهار، ويله من حساب غليظٍ شديد
“Wee de gulzige verzamelaar! Degene die op een dwaas lijkt, en altijd met open mond kijkt naar de bezittingen van een ander en niet kijkt naar wat hij bezit. Als hij kon, dan had hij de nacht veranderd in dag (zodat hij meer tijd heeft om geld te verdienen). Wee hem wegens een zware oordeel die hem zal treffen”.
{“Az-Zuhd”, 451}.
maandag 8 februari 2010
Treur niet over kritiek
'Doe wat juist is,en keer je rug naar alle vuile kritiek'
Antwoord niet op een kwetsende uitdrukking die over u gemaakt wordt.
Geduld begraaft fouten,verdraagzaamheid is het beste,
stilte overwint de vijand en vergeving is een eer waar u voor beloond zult worden.
Als de vernederende opmerkingen over u gedrukt worden,
weet dan dat de helft van de mensen die het leest het snel weer vergeet,
en de andere helft er niet echt in geinteresseerd is.
Veroorzaak dus verder geen ophef door wat gezegd wordt te weerlegggen.
{la-ta7zan}
Antwoord niet op een kwetsende uitdrukking die over u gemaakt wordt.
Geduld begraaft fouten,verdraagzaamheid is het beste,
stilte overwint de vijand en vergeving is een eer waar u voor beloond zult worden.
Als de vernederende opmerkingen over u gedrukt worden,
weet dan dat de helft van de mensen die het leest het snel weer vergeet,
en de andere helft er niet echt in geinteresseerd is.
Veroorzaak dus verder geen ophef door wat gezegd wordt te weerlegggen.
{la-ta7zan}
Umar Ibn Abdul Aziez en de 1.000 dirham ring.
Umar Ibn Abdul Aziez hoorde dat een van zijn zonen een ring ter waarde van 1.000 dirhams had gekocht, dus hij schreef:
بلغني أنّك اشتريت خاتمًا وفصّه بألف درهم، فإذا أتاك كتابي هذا فَبِعْ الخاتم، وأشبع به ألف بطن، واتّخذ خاتمًا بدرهمين، واجعل فصّه حديدًا صينيًا واكتُب عليه: رحِم الله امرءًا عرف قدره
“Er is mij ter oren gekregen dat jij een ring ter waarde van 1.000 dirhams hebt gekocht. Als dit brief jou bereikt, verkoop dan de ring en vul 1.000 buiken (van de armen) met (eten van) dat geld! Koop dan een ring voor 2 dirhams waar de binnenkant ervan van metaal is en grafeer daarop de volgende woorden: “Moge Allaah genade hebben met degene die zijn grens kent”.
{“Madarij As-Salikien”, 2/331}.
بلغني أنّك اشتريت خاتمًا وفصّه بألف درهم، فإذا أتاك كتابي هذا فَبِعْ الخاتم، وأشبع به ألف بطن، واتّخذ خاتمًا بدرهمين، واجعل فصّه حديدًا صينيًا واكتُب عليه: رحِم الله امرءًا عرف قدره
“Er is mij ter oren gekregen dat jij een ring ter waarde van 1.000 dirhams hebt gekocht. Als dit brief jou bereikt, verkoop dan de ring en vul 1.000 buiken (van de armen) met (eten van) dat geld! Koop dan een ring voor 2 dirhams waar de binnenkant ervan van metaal is en grafeer daarop de volgende woorden: “Moge Allaah genade hebben met degene die zijn grens kent”.
{“Madarij As-Salikien”, 2/331}.
dinsdag 2 februari 2010
gedicht: Geen woorden...
Woorden...
Geen woorden maar daden.
Geen woorden maar zorgen.
Geen woorden maar gedachtes.
Diep gezonken denk ik keer op keer, waar zal ik gaan dit keer.
Is het al tijd voor terugkeer naar onze Heer.
Zonder woorden maak ik intenties, en ik zie de macht van Allah tevoorschijn komen.
Steeds schrik ik weer, bestaat dit leven uit dromen.
Op elke moment probeer ik een goede daad te bereiken.
Maar mijn woorden zijn die wel correct, en zullen ze niet van het geloof afwijken.
Zonder woorden en diep gezonken in gedachtes maakte ik me zorgen.
Zorgen om het heden die pas plaatsvinden de volgende morgen.
Ik denk aan de woorden van onze Heer, geschreven in de nobele koraan.
En ik zie de kracht verzwakken van onze eeuwige vijand de sajtaan.
Het geeft me hoop en ik ga door met strijden.
Zelfs al zou ik op die weg moeten overlijden.
Diep gezonken in gedachtes zonder woorden.
Begeef ik me in een strijd die niet is te verwoorden.
©lele_Fatima
Geen woorden maar daden.
Geen woorden maar zorgen.
Geen woorden maar gedachtes.
Diep gezonken denk ik keer op keer, waar zal ik gaan dit keer.
Is het al tijd voor terugkeer naar onze Heer.
Zonder woorden maak ik intenties, en ik zie de macht van Allah tevoorschijn komen.
Steeds schrik ik weer, bestaat dit leven uit dromen.
Op elke moment probeer ik een goede daad te bereiken.
Maar mijn woorden zijn die wel correct, en zullen ze niet van het geloof afwijken.
Zonder woorden en diep gezonken in gedachtes maakte ik me zorgen.
Zorgen om het heden die pas plaatsvinden de volgende morgen.
Ik denk aan de woorden van onze Heer, geschreven in de nobele koraan.
En ik zie de kracht verzwakken van onze eeuwige vijand de sajtaan.
Het geeft me hoop en ik ga door met strijden.
Zelfs al zou ik op die weg moeten overlijden.
Diep gezonken in gedachtes zonder woorden.
Begeef ik me in een strijd die niet is te verwoorden.
©lele_Fatima
Advies van Umar ibn Khattaab
'Omar ibnul Khattaab (radija Allaahoe 'anhoe):
'Bevriend alleen de waarachtigen en leef onder hun schild.
In voorspoed zijn ze een vermeerdering voor je en in tegenspoed zijn ze je steun. Breng je vrienden niet in diskrediet als het niet gegrond is.
Zonder je af van je vijand.
Pas op voor je vrienden, behalve de betrouwbare en niemand is betrouwbaar behalve degene die Allaah vreest.
Neem de onschunnige niet als vriend, anders zul je zijn grofheid aangeleerd krijgen.
Breng niemand op de hoogte van je geheimen en raadpleeg alleen diegenen die Allaah vrezen'.
Bron: Moektaser Mienhadjoel Qaasidien, pag 104
'Bevriend alleen de waarachtigen en leef onder hun schild.
In voorspoed zijn ze een vermeerdering voor je en in tegenspoed zijn ze je steun. Breng je vrienden niet in diskrediet als het niet gegrond is.
Zonder je af van je vijand.
Pas op voor je vrienden, behalve de betrouwbare en niemand is betrouwbaar behalve degene die Allaah vreest.
Neem de onschunnige niet als vriend, anders zul je zijn grofheid aangeleerd krijgen.
Breng niemand op de hoogte van je geheimen en raadpleeg alleen diegenen die Allaah vrezen'.
Bron: Moektaser Mienhadjoel Qaasidien, pag 104
Bescherming van surah al-Mulk
Vraag:
Het reciteren van Soerat al-Moelk beschermt tegen de kwellingen van het graf. Maar hoe vaak dient men deze te reciteren?
Antwoord:
Alle lof zij Allah.
Het is overgeleverd door Aboe Hoerayrah dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Een hoofdstuk uit de Koran dat dertig verzen bevat, zal bemiddelen voor een man zodat hij vergeven zal worden. Het is Soerat ‘Tabaarak aladhie bi Yadihil-Moelk’ (Soerat al-Moelk).”
(Hasan verklaard door at-Tirmidhi, Sahieh verklaard door Ibn Taymiyah en al-Albaani)
Hiermee wordt bedoeld dat Soerat al-Moelk elke avond gereciteerd moet worden. Tevens dat men moet handelen naar de regels die deze Soerah bevat en gelooft in de inhoud ervan.
Het is overgeleverd dat cAbdoellaah ibn Mascoed heeft gezegd: “Allah zal degene die ‘Tabaarak Aladhie bi Yadihil-Moelk’ elke avond reciteert beschermen tegen de kwellingen van het graf. Ten tijde van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) noemden wij deze Soerat ‘al-Maanicah’ (hetgeen dat beschermt). Je doet er heel goed aan deze Soerah uit het Boek van Allah elke avond te reciteren.”
(an-Nasaa’ie, Hasan verklaard door al-Albaani)
De geleerden van de commissie voor het geven van Fataawaa hebben gezegd:
“Er is de hoop dat deze Soerah zal bemiddelen (in het Hiernamaals) voor degene die - strevend naar de Tevredenheid van Allah - gelooft in deze Soerah, deze regelmatig reciteert, de lessen leert die het bevat en handelt naar de regels die erin genoemd worden.”
(Fataawaa al-Ladjnat ud-Daa’imah, boekdeel 4, blz. 334, 335)
En Allah weet het best.
islamqa.com
Het reciteren van Soerat al-Moelk beschermt tegen de kwellingen van het graf. Maar hoe vaak dient men deze te reciteren?
Antwoord:
Alle lof zij Allah.
Het is overgeleverd door Aboe Hoerayrah dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Een hoofdstuk uit de Koran dat dertig verzen bevat, zal bemiddelen voor een man zodat hij vergeven zal worden. Het is Soerat ‘Tabaarak aladhie bi Yadihil-Moelk’ (Soerat al-Moelk).”
(Hasan verklaard door at-Tirmidhi, Sahieh verklaard door Ibn Taymiyah en al-Albaani)
Hiermee wordt bedoeld dat Soerat al-Moelk elke avond gereciteerd moet worden. Tevens dat men moet handelen naar de regels die deze Soerah bevat en gelooft in de inhoud ervan.
Het is overgeleverd dat cAbdoellaah ibn Mascoed heeft gezegd: “Allah zal degene die ‘Tabaarak Aladhie bi Yadihil-Moelk’ elke avond reciteert beschermen tegen de kwellingen van het graf. Ten tijde van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) noemden wij deze Soerat ‘al-Maanicah’ (hetgeen dat beschermt). Je doet er heel goed aan deze Soerah uit het Boek van Allah elke avond te reciteren.”
(an-Nasaa’ie, Hasan verklaard door al-Albaani)
De geleerden van de commissie voor het geven van Fataawaa hebben gezegd:
“Er is de hoop dat deze Soerah zal bemiddelen (in het Hiernamaals) voor degene die - strevend naar de Tevredenheid van Allah - gelooft in deze Soerah, deze regelmatig reciteert, de lessen leert die het bevat en handelt naar de regels die erin genoemd worden.”
(Fataawaa al-Ladjnat ud-Daa’imah, boekdeel 4, blz. 334, 335)
En Allah weet het best.
islamqa.com
maandag 1 februari 2010
woensdag 27 januari 2010
dinsdag 26 januari 2010
De wereld is een plaats van bezoeking en beproeving
Alle lof zij Allah en vrede en zegeningen zij met Zijn Profeet, diens familie en metgezellen.
Deze wereld is een plaats van beproeving en het Hiernamaals is de plaats van beloning of bestraffing. De gelovigen zullen beloond worden met het Paradijs en de ongelovigen zullen bestraft worden met de Hel.
Het Paradijs is goed en niemand zal het binnentreden behalve de goeden. Allah is Goed en accepteert niets dan het goede. De wijze van Allah waarop Hij Zijn dienaren beproeft, is middels rampen en beproevingen. Dit zodat de gelovige wordt onderscheiden van de ongelovige en de waarachtige zich onderscheidt van de leugenaar. Zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“Dachten de mensen dat zij met rust worden gelaten, als zij zeggen: ,,Wij geloven,” en dat zij niet beproefd worden? En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen op de proef gesteld. Allah kent zeker degenen die oprecht spreken en Hij kent zeker de leugenaars.”
(Soerat al-cAnkaboet: 2-3)
Overwinning en succes kunnen niet bereikt worden, behalve door beproeving waardoor het goede wordt onderscheiden van het kwade en de gelovige van de ongelovige. Allah zegt namelijk (interpretatie van de betekenis):
“Allah zal de gelovigen niet in de toestand laten waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt.”
(Soerat Aali cImraan: 179)
Onder de verschillende beproevingen waarmee Allah zijn dienaren schift tussen gelovigen en ongelovigen, behoren de zaken die Hij noemt in het volgende vers (interpretatie van de betekenis):
“En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees en honger en vermindering van bezittingen en levens en vruchten. Maar geeft verheugende tijdingen aan de geduldigen. Degenen die wanneer een ramp hen treft, zeggen: ,,Waarlijk, aan Allah behoren wij en voorwaar, tot hem zullen wij terugkeren.”
(Soerat al-Baqarah: 155-157)
Allah test Zijn dienaren, Hij houdt van de geduldigen en geeft hen de blijde tijding van het Paradijs. Allah beproeft Zijn dienaren met het leveren van inspanningen omwille van Hem, zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis):
“Dachten jullie dat jullie het Paradijs binnen zouden treden zonder dat Allah degenen van jullie die vochten gekend doet worden en de geduldigen gekend doet worden?”
(Soerat Aali cImraan: 142)
Ook rijkdom en kinderen zijn een beproeving waarmee Allah Zijn dienaren op de proef stelt, om te zien of zij hem danken of zich afkeren van Allah. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En weet dat jullie bezittingen en jullie kinderen slechts een beproeving zijn en dat er bij Allah een geweldige beloning is.”
(Soerat al-Anfaal: 28)
Allah beproeft ons soms met rampen en soms met goedheid. Zodoende toont Hij wie dankbaar is en wie ondankbaar en wie gehoorzaam is en wie ongehoorzaam. Hij zal hen vervolgens op de Dag der Opstanding belonen of bestraffen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En Wij stellen jullie op de proef met het slechte en het goede, als een beproeving en tot Ons is de terugkeer.”
(Soerat al-Anbiyaa’: 35)
Eenieder wordt beproefd naar gelang zijn geloof. Van de mensheid zijn de profeten het zwaarst beproefd, dan de beste na hen en daarna de beste na hen. De Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Als ik ziek word, dan is mijn pijn gelijk aan die van twee mannen van jullie.”
(al-Boekhaari)
Allah test Zijn dienaren met verschillende soorten beproevingen. Soms beproeft Hij hen met rampen en ellende om de gelovige van de ongelovige te onderscheiden, de gehoorzame van de ongehoorzame en de dankbare van de ondankbare. Ook bestraft Allah de zondaren met rampen tot zij zich weer tot Hem wenden. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En er treft jullie geen ramp of het is vanwege wat jullie handen hebben verricht, maar Hij vergeeft.”
(Soerat as-Shoeraa: 30)
“En voorzeker, Wij hebben hen met de bestraffing getroffen, toch werden zij niet ootmoedig tegen over hun Heer en zij werden niet nederig.”
(Soerat al-Moeminoen: 76)
Allah is Genadig voor zijn dienaren; Hij zendt hen herhaaldelijk rampen, zodat zij terugkeren naar Hem, berouw tonen en opgeven wat Allah verboden heeft. Waarna Allah hen zal vergeven. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En zien zij dan niet dat zij in elk jaar één of twee keer beproefd worden? Daarop tonen zij geen berouw en zij trekken er geen lering uit.”
(Soerat at-Tauwbah: 126)
Het is een onderdeel van de Genade van Allah dat ellende de zondigen van de wereld treft, zodat hun zielen gezuiverd worden en zij terugkeren tot Allah vóór zij komen te overlijden. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En Wij zullen hen zeker de bestraffing van het wereldse (leven) doen proeven, vóór de grotere bestraffing. Hopelijk zullen zij terugkeren.”
(Soerat as-Sajdah: 21)
Soms beproeft Allah Zijn dienaren met onheil om hen in status te verhogen en hen te laten boeten voor hun zonden. De Profeet (vrede zij met hem) heeft namelijk gezegd: “Geen ellende en ziekte treft de moslim, noch zorg, verdriet, schade of pijn, zelfs geen doorn prikt hem of Allah zal enkele zonden van hem kwijtschelden vanwege dit.”
(al-Boekhaari)
Sheich Mohammed ibn Ibraahiem at-Toewadjri
Fragment genomen uit het boek ‘Oesoel ud-Dien il-Islaami’
Deze wereld is een plaats van beproeving en het Hiernamaals is de plaats van beloning of bestraffing. De gelovigen zullen beloond worden met het Paradijs en de ongelovigen zullen bestraft worden met de Hel.
Het Paradijs is goed en niemand zal het binnentreden behalve de goeden. Allah is Goed en accepteert niets dan het goede. De wijze van Allah waarop Hij Zijn dienaren beproeft, is middels rampen en beproevingen. Dit zodat de gelovige wordt onderscheiden van de ongelovige en de waarachtige zich onderscheidt van de leugenaar. Zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“Dachten de mensen dat zij met rust worden gelaten, als zij zeggen: ,,Wij geloven,” en dat zij niet beproefd worden? En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen op de proef gesteld. Allah kent zeker degenen die oprecht spreken en Hij kent zeker de leugenaars.”
(Soerat al-cAnkaboet: 2-3)
Overwinning en succes kunnen niet bereikt worden, behalve door beproeving waardoor het goede wordt onderscheiden van het kwade en de gelovige van de ongelovige. Allah zegt namelijk (interpretatie van de betekenis):
“Allah zal de gelovigen niet in de toestand laten waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt.”
(Soerat Aali cImraan: 179)
Onder de verschillende beproevingen waarmee Allah zijn dienaren schift tussen gelovigen en ongelovigen, behoren de zaken die Hij noemt in het volgende vers (interpretatie van de betekenis):
“En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees en honger en vermindering van bezittingen en levens en vruchten. Maar geeft verheugende tijdingen aan de geduldigen. Degenen die wanneer een ramp hen treft, zeggen: ,,Waarlijk, aan Allah behoren wij en voorwaar, tot hem zullen wij terugkeren.”
(Soerat al-Baqarah: 155-157)
Allah test Zijn dienaren, Hij houdt van de geduldigen en geeft hen de blijde tijding van het Paradijs. Allah beproeft Zijn dienaren met het leveren van inspanningen omwille van Hem, zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis):
“Dachten jullie dat jullie het Paradijs binnen zouden treden zonder dat Allah degenen van jullie die vochten gekend doet worden en de geduldigen gekend doet worden?”
(Soerat Aali cImraan: 142)
Ook rijkdom en kinderen zijn een beproeving waarmee Allah Zijn dienaren op de proef stelt, om te zien of zij hem danken of zich afkeren van Allah. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En weet dat jullie bezittingen en jullie kinderen slechts een beproeving zijn en dat er bij Allah een geweldige beloning is.”
(Soerat al-Anfaal: 28)
Allah beproeft ons soms met rampen en soms met goedheid. Zodoende toont Hij wie dankbaar is en wie ondankbaar en wie gehoorzaam is en wie ongehoorzaam. Hij zal hen vervolgens op de Dag der Opstanding belonen of bestraffen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En Wij stellen jullie op de proef met het slechte en het goede, als een beproeving en tot Ons is de terugkeer.”
(Soerat al-Anbiyaa’: 35)
Eenieder wordt beproefd naar gelang zijn geloof. Van de mensheid zijn de profeten het zwaarst beproefd, dan de beste na hen en daarna de beste na hen. De Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Als ik ziek word, dan is mijn pijn gelijk aan die van twee mannen van jullie.”
(al-Boekhaari)
Allah test Zijn dienaren met verschillende soorten beproevingen. Soms beproeft Hij hen met rampen en ellende om de gelovige van de ongelovige te onderscheiden, de gehoorzame van de ongehoorzame en de dankbare van de ondankbare. Ook bestraft Allah de zondaren met rampen tot zij zich weer tot Hem wenden. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En er treft jullie geen ramp of het is vanwege wat jullie handen hebben verricht, maar Hij vergeeft.”
(Soerat as-Shoeraa: 30)
“En voorzeker, Wij hebben hen met de bestraffing getroffen, toch werden zij niet ootmoedig tegen over hun Heer en zij werden niet nederig.”
(Soerat al-Moeminoen: 76)
Allah is Genadig voor zijn dienaren; Hij zendt hen herhaaldelijk rampen, zodat zij terugkeren naar Hem, berouw tonen en opgeven wat Allah verboden heeft. Waarna Allah hen zal vergeven. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En zien zij dan niet dat zij in elk jaar één of twee keer beproefd worden? Daarop tonen zij geen berouw en zij trekken er geen lering uit.”
(Soerat at-Tauwbah: 126)
Het is een onderdeel van de Genade van Allah dat ellende de zondigen van de wereld treft, zodat hun zielen gezuiverd worden en zij terugkeren tot Allah vóór zij komen te overlijden. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En Wij zullen hen zeker de bestraffing van het wereldse (leven) doen proeven, vóór de grotere bestraffing. Hopelijk zullen zij terugkeren.”
(Soerat as-Sajdah: 21)
Soms beproeft Allah Zijn dienaren met onheil om hen in status te verhogen en hen te laten boeten voor hun zonden. De Profeet (vrede zij met hem) heeft namelijk gezegd: “Geen ellende en ziekte treft de moslim, noch zorg, verdriet, schade of pijn, zelfs geen doorn prikt hem of Allah zal enkele zonden van hem kwijtschelden vanwege dit.”
(al-Boekhaari)
Sheich Mohammed ibn Ibraahiem at-Toewadjri
Fragment genomen uit het boek ‘Oesoel ud-Dien il-Islaami’
zaterdag 23 januari 2010
dinsdag 19 januari 2010
Ben je tevreden over jezelf?
Assalamoe 'alaikom wa rahmatoe Allaahi wa barakatoeh
Wat een rare titel he?! Een gesloten vraag die heel wat verbergt! Als ik jullie nou deze vraag persoonlijk stel, wat zal jullie antwoord erop zijn? Of beter gezegd als jullie voor de spiegel staan en jullie vragen jezelf deze vraag, wat zal jullie antwoord erop zijn? Er zullen zowel NEE's als JA's komen, maar als ik nu dezelfde vraag ietsjes anders formuleer: Als je nu dood zou gaan, zou je helemaal tevreden zijn over jezelf en dus zeker van je beloning (het paradijs)??? Nou zullen een hoop mensen hun JA's in NEE's omruilen en er zullen mensen met JA's zijn die niet helemaal weten wat die tevredenheid inhoudt en hoe die bepaald wordt. Je hoort pas tevreden te zijn wanneer je relatie met je Schepper goed is en niet wanneer je gezond en gelukkig bent, want wie is degene die ervoor zorgt dat je gezond en gelukkig blijft?
Tien criteria die bepalen hoe je relatie met Allah (s.w.t.) is
Er zijn volgens geleerden om precies te zijn 10 zaken die bepalen hoe je relatie met Allah is. Het is dus de bedoeling dat je binnen die 10 criteria een voldoende scoort voor elk onderdeel om de vraag: Ben ik tevreden over mezelf? met JA te beantwoorden. Het zijn:
1. Al-Ikhlaas (Zuivere Intentie)
2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
4. Al-3ibaadah (Aanbidding)
5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
6. Al-da3wah (Het Uitnodigen tot de Islam)
7. Al-Jihaad (Het strijden)
8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
9. Al-Ridah (De Genoegdoening)
10. Al-Tawbah (Berouwtoning)
Inderdaad een zwaar pakket om tegenaan te kijken maar het is uiteindelijk te realiseren, omdat het duidelijke taken kent en vele compensaties en bonussen heeft; het komt immers van de Schepper die ons beter kent dan wij onszelf kennen en die ons nooit iets zou opleggen wat niet binnen ons bereik ligt voorwaar Hij de barmhartige is de Vergevingsgezinde. Elk van die 10 punten spreken letterlijk en figuurlijk boekdelen en hebben de geleerden uitvoerig in vele boeken en lezingen besproken. Uit mijn arme aantekeningskladblokje zal ik elke punt proberen te verhelderen na aanleiding van een gelijknamige lezing die ik beluisterd heb van Sheikh Wagdi Ghoenaim op www.islamway.com, en moge Allah mij vergeven als ik daarin fouten heb gemaakt.
1. Al-Ikhlaas (Zuivere intentie)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het uitvoeren van een goede daad volgens de regels van Allah met het doel Allah's tevredenheid te bereiken. Een zuivere intentie hebben betekent tevens oprecht zijn tegenover anderen en eerlijk zijn met jezelf.
2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het geloven en waarachten zonder enige twijfel. Al-imaan kent 6 basiselementen en dat zijn:
1. Geloven in Allah
2. Geloven in Zijn engelen
3. Geloven in Zijn boeken
4. Geloven in Zijn profeten
5. Geloven in de Dag des Oordeels
6. Geloven in de voorbestemming met zijn positieve en negatieve aspecten
Deze Imaan (geloofsovertuiging) is alleen met drie onmisbare mijlpalen te realiseren:
1. Geloven met hart (van binnen uit)
2. Bevestigen met de tong
3. Uitvoeren met daden
3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het blindelings uitvoeren van de bevelen en het nalaten van het verbodene door Allah en Zijn profeet . Gehoorzaamheid benodigd veel geduld en geduld is een deel van de beproeving om je ware liefde voor Allah en Zijn profeet te bewijzen. Allah zegt duidelijk in de Koran:
"En gehoorzaamt Allah en de Boodschapper, zodat u barmhartigheidmoge worden betoond" (Surah 3: Ayah 132)
4. Al-3ibaadah (Aanbidding)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Totale gehoorzaamheid gepaard met onderwerping, afhankelijkheid en onderdanigheid aan Allah in elke handeling om dichter bij Hem te komen. Het is het doel van ons leven, het nut van ons bestaan. En Allah bevestigt dit in de Koran zo:
"En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (Surah 51: Ayah 56)
5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het constant denken en gedenken van Allah om dichter bij Hem te komen en ver van de duivel (de aartsvijand) te raken. Zonder gedenken zul je geen ware rust kennen zoals Allah in de koran zegt:
"Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedachtenis aan Allah. Ziet toe! in het gedenken van Allah kunnen de harten rust vinden." (Surah 13 : Ayah 28)
6. Al-Da3wah (Het uitnodigen tot de Islam)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het goede aanraden en het slechte afraden en de islam passief en aktief positief naar buiten brengen. Dat is de taak van elke moslim en de beste eigenschap van de islam natie die altijd gedragen hoort te worden. Allah bestempeld de
moslims in de koran als volgt:
"Gij (Moslims) zijt het beste volk dat voor de mensheid (ter lering) is verwekt; gij gebiedt wat goed is, verbiedt wat kwaad is en gelooft in Allah." (Surah 3 : Ayah 110)
7. Al-Jihaad (Het Strijden)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Je uiterste vermogen inzetten om Allah te behagen. Een vaak misvatte en veel besproken kwestie momenteel en neigt zelfs richting taboe omdat het besmeurd is door onwetenden en islam-haters en bestempeld met tereur. Het wordt hedendaags enkel in verband gebracht met "heilige oorlog" "zelfopoffering voor Allah" terwijl dat maar onderdelen van een groot geheel zijn. Jihaad (be)strijden kent vele onderdelen waaronder:
1. Jihaad Annafs (Het strijden tegen jezelf(lusten en begeerte))
2. Jihaad bi Annafs (Het strijden met je leven(opoffering))
3. Jihaad al Kalimah (Het strijden met het woord(verbaal))
4. Jihaad al Maal (Het strijden met het kapitaal vermogen)
5. Jihaad Al-Shaitaan (Het strijden tegen de duivel(het Duivelse))
8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Rekening houden met Allah overal en altijd door zijn straf te vrezen en zijn beloning te wensen wetend dat Hij je ziet al zie je Hem niet. Wanneer je Allah vreest en rekening met Hem houdt dan kun je bij Hem volgens de koran de volgende beloning otnvangen:
"Zeg: "O, Mijn gelovige dienaren, vreest uw Heer." Voor hen, die in dit leven goed doen, is het goede. En Allah's aarde is ruim. Voorwaar, aan de standvastigen zal hun beloning zonder berekening worden uitbetaald." (Surah 39 : Ayah 10)
9. Al-Ridah (De Genoegdoening)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Genoegen nemen met wat je hebt en tevreden zijn met wat je overkomt wetend dat hetgene binnen Allah's Kennis ligt, door Allah voorgeschreven is, met Allah's wil gebeurt en door Allah geschapen is. Hierdoor bemoei je je meer met je eigen zaken, bekommer je eerder over je eigen problemen en benijd je of misgun je niemand om wat hij heeft of doet.
10. Al-Tawbah (berouwtoning)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het verlaten van een begane zonde, het spijt hebben over het begane zonde en vastberadenheid nooit meer hetzelfde te begaan. Dit is het meest compenserende punt omdat Allah's Barmhartigheid hierin centraal staat en Hij stelt ons altijd in de gelegenheid om met een schone lei te beginnen sterker nog al onze begane zonden worden omgeruild voor goede daden wanneer wij oprecht berouw tonen. het bewijs hiervoor is het volgende vers uit de koran:
"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal Allah de slechte daden in goede daden veranderen, want Allah is Vergevensgezind, Barmhartig!" (Surah 25 : Ayah 70)
Stel nu de vraag nogmaals aan jezelf:
Ben ik tevreden over mezelf?
Bron: http://www.risallah.com/archief/arti...p?artikelnr=84
Wat een rare titel he?! Een gesloten vraag die heel wat verbergt! Als ik jullie nou deze vraag persoonlijk stel, wat zal jullie antwoord erop zijn? Of beter gezegd als jullie voor de spiegel staan en jullie vragen jezelf deze vraag, wat zal jullie antwoord erop zijn? Er zullen zowel NEE's als JA's komen, maar als ik nu dezelfde vraag ietsjes anders formuleer: Als je nu dood zou gaan, zou je helemaal tevreden zijn over jezelf en dus zeker van je beloning (het paradijs)??? Nou zullen een hoop mensen hun JA's in NEE's omruilen en er zullen mensen met JA's zijn die niet helemaal weten wat die tevredenheid inhoudt en hoe die bepaald wordt. Je hoort pas tevreden te zijn wanneer je relatie met je Schepper goed is en niet wanneer je gezond en gelukkig bent, want wie is degene die ervoor zorgt dat je gezond en gelukkig blijft?
Tien criteria die bepalen hoe je relatie met Allah (s.w.t.) is
Er zijn volgens geleerden om precies te zijn 10 zaken die bepalen hoe je relatie met Allah is. Het is dus de bedoeling dat je binnen die 10 criteria een voldoende scoort voor elk onderdeel om de vraag: Ben ik tevreden over mezelf? met JA te beantwoorden. Het zijn:
1. Al-Ikhlaas (Zuivere Intentie)
2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
4. Al-3ibaadah (Aanbidding)
5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
6. Al-da3wah (Het Uitnodigen tot de Islam)
7. Al-Jihaad (Het strijden)
8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
9. Al-Ridah (De Genoegdoening)
10. Al-Tawbah (Berouwtoning)
Inderdaad een zwaar pakket om tegenaan te kijken maar het is uiteindelijk te realiseren, omdat het duidelijke taken kent en vele compensaties en bonussen heeft; het komt immers van de Schepper die ons beter kent dan wij onszelf kennen en die ons nooit iets zou opleggen wat niet binnen ons bereik ligt voorwaar Hij de barmhartige is de Vergevingsgezinde. Elk van die 10 punten spreken letterlijk en figuurlijk boekdelen en hebben de geleerden uitvoerig in vele boeken en lezingen besproken. Uit mijn arme aantekeningskladblokje zal ik elke punt proberen te verhelderen na aanleiding van een gelijknamige lezing die ik beluisterd heb van Sheikh Wagdi Ghoenaim op www.islamway.com, en moge Allah mij vergeven als ik daarin fouten heb gemaakt.
1. Al-Ikhlaas (Zuivere intentie)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het uitvoeren van een goede daad volgens de regels van Allah met het doel Allah's tevredenheid te bereiken. Een zuivere intentie hebben betekent tevens oprecht zijn tegenover anderen en eerlijk zijn met jezelf.
2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het geloven en waarachten zonder enige twijfel. Al-imaan kent 6 basiselementen en dat zijn:
1. Geloven in Allah
2. Geloven in Zijn engelen
3. Geloven in Zijn boeken
4. Geloven in Zijn profeten
5. Geloven in de Dag des Oordeels
6. Geloven in de voorbestemming met zijn positieve en negatieve aspecten
Deze Imaan (geloofsovertuiging) is alleen met drie onmisbare mijlpalen te realiseren:
1. Geloven met hart (van binnen uit)
2. Bevestigen met de tong
3. Uitvoeren met daden
3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het blindelings uitvoeren van de bevelen en het nalaten van het verbodene door Allah en Zijn profeet . Gehoorzaamheid benodigd veel geduld en geduld is een deel van de beproeving om je ware liefde voor Allah en Zijn profeet te bewijzen. Allah zegt duidelijk in de Koran:
"En gehoorzaamt Allah en de Boodschapper, zodat u barmhartigheidmoge worden betoond" (Surah 3: Ayah 132)
4. Al-3ibaadah (Aanbidding)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Totale gehoorzaamheid gepaard met onderwerping, afhankelijkheid en onderdanigheid aan Allah in elke handeling om dichter bij Hem te komen. Het is het doel van ons leven, het nut van ons bestaan. En Allah bevestigt dit in de Koran zo:
"En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (Surah 51: Ayah 56)
5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het constant denken en gedenken van Allah om dichter bij Hem te komen en ver van de duivel (de aartsvijand) te raken. Zonder gedenken zul je geen ware rust kennen zoals Allah in de koran zegt:
"Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedachtenis aan Allah. Ziet toe! in het gedenken van Allah kunnen de harten rust vinden." (Surah 13 : Ayah 28)
6. Al-Da3wah (Het uitnodigen tot de Islam)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het goede aanraden en het slechte afraden en de islam passief en aktief positief naar buiten brengen. Dat is de taak van elke moslim en de beste eigenschap van de islam natie die altijd gedragen hoort te worden. Allah bestempeld de
moslims in de koran als volgt:
"Gij (Moslims) zijt het beste volk dat voor de mensheid (ter lering) is verwekt; gij gebiedt wat goed is, verbiedt wat kwaad is en gelooft in Allah." (Surah 3 : Ayah 110)
7. Al-Jihaad (Het Strijden)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Je uiterste vermogen inzetten om Allah te behagen. Een vaak misvatte en veel besproken kwestie momenteel en neigt zelfs richting taboe omdat het besmeurd is door onwetenden en islam-haters en bestempeld met tereur. Het wordt hedendaags enkel in verband gebracht met "heilige oorlog" "zelfopoffering voor Allah" terwijl dat maar onderdelen van een groot geheel zijn. Jihaad (be)strijden kent vele onderdelen waaronder:
1. Jihaad Annafs (Het strijden tegen jezelf(lusten en begeerte))
2. Jihaad bi Annafs (Het strijden met je leven(opoffering))
3. Jihaad al Kalimah (Het strijden met het woord(verbaal))
4. Jihaad al Maal (Het strijden met het kapitaal vermogen)
5. Jihaad Al-Shaitaan (Het strijden tegen de duivel(het Duivelse))
8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Rekening houden met Allah overal en altijd door zijn straf te vrezen en zijn beloning te wensen wetend dat Hij je ziet al zie je Hem niet. Wanneer je Allah vreest en rekening met Hem houdt dan kun je bij Hem volgens de koran de volgende beloning otnvangen:
"Zeg: "O, Mijn gelovige dienaren, vreest uw Heer." Voor hen, die in dit leven goed doen, is het goede. En Allah's aarde is ruim. Voorwaar, aan de standvastigen zal hun beloning zonder berekening worden uitbetaald." (Surah 39 : Ayah 10)
9. Al-Ridah (De Genoegdoening)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Genoegen nemen met wat je hebt en tevreden zijn met wat je overkomt wetend dat hetgene binnen Allah's Kennis ligt, door Allah voorgeschreven is, met Allah's wil gebeurt en door Allah geschapen is. Hierdoor bemoei je je meer met je eigen zaken, bekommer je eerder over je eigen problemen en benijd je of misgun je niemand om wat hij heeft of doet.
10. Al-Tawbah (berouwtoning)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het verlaten van een begane zonde, het spijt hebben over het begane zonde en vastberadenheid nooit meer hetzelfde te begaan. Dit is het meest compenserende punt omdat Allah's Barmhartigheid hierin centraal staat en Hij stelt ons altijd in de gelegenheid om met een schone lei te beginnen sterker nog al onze begane zonden worden omgeruild voor goede daden wanneer wij oprecht berouw tonen. het bewijs hiervoor is het volgende vers uit de koran:
"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal Allah de slechte daden in goede daden veranderen, want Allah is Vergevensgezind, Barmhartig!" (Surah 25 : Ayah 70)
Stel nu de vraag nogmaals aan jezelf:
Ben ik tevreden over mezelf?
Bron: http://www.risallah.com/archief/arti...p?artikelnr=84
zondag 17 januari 2010
donderdag 14 januari 2010
woensdag 13 januari 2010
“Laat staan een andere schepsel …”
Een man zei tegen Hasan Al-Basri:
إن قوما يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلا، فقال: فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا
“De mensen zitten met jou om fouten bij je te zoeken!” Hij zei: “Ik moedigde mijn ziel aan naar het Paradijs te streven, en dat deed het. Toen moedigde ik het aan om naar redding van het Hellevuur te streven, en dat deed het. Toen moedigde ik het aan om naar redding van de mensen te streven, maar dat kon niet”.
فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم، فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟
“De mensen zijn niet tevreden met hun Schepper (al-khaaliq) hoewel Hij hen van alles voorziet, dus hoe kunnen ze tevreden zijn met een ander schepsel (makhloeq) zoals zijzelf?”
{“Al-Bidaya wal-Nihaya”, 9/318}.
إن قوما يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلا، فقال: فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا
“De mensen zitten met jou om fouten bij je te zoeken!” Hij zei: “Ik moedigde mijn ziel aan naar het Paradijs te streven, en dat deed het. Toen moedigde ik het aan om naar redding van het Hellevuur te streven, en dat deed het. Toen moedigde ik het aan om naar redding van de mensen te streven, maar dat kon niet”.
فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم، فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟
“De mensen zijn niet tevreden met hun Schepper (al-khaaliq) hoewel Hij hen van alles voorziet, dus hoe kunnen ze tevreden zijn met een ander schepsel (makhloeq) zoals zijzelf?”
{“Al-Bidaya wal-Nihaya”, 9/318}.
dinsdag 12 januari 2010
maandag 11 januari 2010
Een mooie verhaal...
Een persoon reed met zijn auto en onderweg kreeg hij autopech. De man stapte uit zijn auto en toen hij zijn reservewiel uit de achterbak wilde pakken, kwam er een auto met hoge snelheid aan en reed de man aan waardoor hij ernstig gewond raakte. Een medewerker van de wegenwacht vertelt: “Ik en een collega van mij droegen hem in onze auto en namen vervolgens contact op met het ziekenhuis. Het was een jongeman in de bloei van zijn leven. Uit zijn uiterlijk viel op te maken dat hij een praktiserende moslim was. Toen wij hem droegen, hoorden wij hem iets neuriën. Maar omdat wij druk bezig waren konden wij niet opmaken wat hij zei… Toen wij hem echter in de auto plaatsten hoorden wij heel duidelijk dat hij met zijn mooie stem de Koran reciteerde. Verheven zij Allah, je zou niet zeggen dat deze persoon gewond was. Hij zat helemaal onder het bloed en alle botten in zijn lichaam waren gebroken. Het werd ons duidelijk dat hij niet lang meer te leven had.
Hij bleef doorgaan met het reciteren van de Koran met zijn mooie stem. Nooit in mijn leven heb ik ooit zo een mooie recitatie gehoord. Ik voelde de rillingen door mijn lichaam heen gaan. Ineens hield hij op met reciteren. Ik draaide mij om en zag hoe hij zijn wijsvinger de hemel in wees en de geloofsgetuigenis uitsprak waarna zijn hoofd inzakte. Ik sprong naar achteren, onderzocht vervolgens zijn hand, zijn hart en zijn ademhaling…. niks… Hij had het leven verlaten.
Ik keek lang naar hem en een traan rolde over mijn wang, maar ik hield dit verborgen voor mijn collega. Ik draaide mij vervolgens naar hem toe en vertelde hem dat de jongeman was gestorven waarna hij begon te huilen. En ik…ik haalde een diepe zucht en de tranen stroomden over mijn wangen. Het was een aangrijpend moment.
Toen wij in het ziekenhuis aankwamen, vertelden wij iedereen die wij tegenkwamen het verhaal van deze jongeman. Velen waren zeer onder de indruk, aangeslagen en moesten huilen. Eén persoon ging zelfs naar de jongeman toe en kuste zijn voorhoofd. Velen van hen wilden weten wanneer het dodengebed voor hem verricht zou worden, zodat zij dit bij konden wonen. Eén van de ziekenhuismedewerkers belde naar de familie van de overledene om hen over dit verlies te informeren. Degene aan de andere lijn was de broer van de overledene. Hij vertelde dat zijn broer iedere maandag zijn oma bezocht in een dorp en dat hij altijd zorgde voor de weduwen, weeskinderen en armen. Alle dorpsbewoners kenden hem… Hij bracht hen altijd Islamitische boeken en cassettebandjes. Zijn auto was altijd volgeladen met rijst en suiker die hij uitdeelde aan de behoeftigen. Hij vergat zelfs niet snoepgoed voor de kinderen. En altijd als er aan hem werd gevraagd hoe hij het uithield om deze lange afstand steeds heen en weer af te leggen, antwoordde hij: “Ik breng de tijd die ik in de auto zit door met het leren en reciteren van de Koran en het beluisteren van Islamitische bandjes en ik hoop dat elke stap die ik in het kader hiervan zet door Allah beloond zal worden.”
De volgende dag liep de moskee vol met mensen die het dodengebed voor hem kwamen verrichten. Ik verrichte samen met vele anderen het dodengebed, waarna wij hem naar zijn begraafplaats droegen. Wij plaatsten hem in de nauwe grond om zijn eerste dag van het Hiernamaals tegemoet te gaan. Aan de andere kant was het voor mij alsof ik de eerste dag van mijn leven tegemoet ging…”
Hij bleef doorgaan met het reciteren van de Koran met zijn mooie stem. Nooit in mijn leven heb ik ooit zo een mooie recitatie gehoord. Ik voelde de rillingen door mijn lichaam heen gaan. Ineens hield hij op met reciteren. Ik draaide mij om en zag hoe hij zijn wijsvinger de hemel in wees en de geloofsgetuigenis uitsprak waarna zijn hoofd inzakte. Ik sprong naar achteren, onderzocht vervolgens zijn hand, zijn hart en zijn ademhaling…. niks… Hij had het leven verlaten.
Ik keek lang naar hem en een traan rolde over mijn wang, maar ik hield dit verborgen voor mijn collega. Ik draaide mij vervolgens naar hem toe en vertelde hem dat de jongeman was gestorven waarna hij begon te huilen. En ik…ik haalde een diepe zucht en de tranen stroomden over mijn wangen. Het was een aangrijpend moment.
Toen wij in het ziekenhuis aankwamen, vertelden wij iedereen die wij tegenkwamen het verhaal van deze jongeman. Velen waren zeer onder de indruk, aangeslagen en moesten huilen. Eén persoon ging zelfs naar de jongeman toe en kuste zijn voorhoofd. Velen van hen wilden weten wanneer het dodengebed voor hem verricht zou worden, zodat zij dit bij konden wonen. Eén van de ziekenhuismedewerkers belde naar de familie van de overledene om hen over dit verlies te informeren. Degene aan de andere lijn was de broer van de overledene. Hij vertelde dat zijn broer iedere maandag zijn oma bezocht in een dorp en dat hij altijd zorgde voor de weduwen, weeskinderen en armen. Alle dorpsbewoners kenden hem… Hij bracht hen altijd Islamitische boeken en cassettebandjes. Zijn auto was altijd volgeladen met rijst en suiker die hij uitdeelde aan de behoeftigen. Hij vergat zelfs niet snoepgoed voor de kinderen. En altijd als er aan hem werd gevraagd hoe hij het uithield om deze lange afstand steeds heen en weer af te leggen, antwoordde hij: “Ik breng de tijd die ik in de auto zit door met het leren en reciteren van de Koran en het beluisteren van Islamitische bandjes en ik hoop dat elke stap die ik in het kader hiervan zet door Allah beloond zal worden.”
De volgende dag liep de moskee vol met mensen die het dodengebed voor hem kwamen verrichten. Ik verrichte samen met vele anderen het dodengebed, waarna wij hem naar zijn begraafplaats droegen. Wij plaatsten hem in de nauwe grond om zijn eerste dag van het Hiernamaals tegemoet te gaan. Aan de andere kant was het voor mij alsof ik de eerste dag van mijn leven tegemoet ging…”
zondag 10 januari 2010
vrijdag 8 januari 2010
De ziekte van jaloersheid
Jaloersheid is zoals een gif dat, net zoals het bloed, door de aders stroomt. Wanneer de moslim zijn geloof niet in praktijk brengt, zal deze jaloersheid - die elk mens in meerdere of mindere mate wel in zich heeft - de bovenhand behalen. En dat heeft nadelige gevolgen voor het hiernamaals. Allaah zegt ons in de heilige Qur'aan: "En zijn ziel spoorde hem aan om zijn broeder te vermoorden, waarop hij hem vermoordde, en zodoende behoorde hij tot verliezers." (QS5:30) Hij was jaloers op zijn broeder en dat was de reden waarom hij hem vermoordde. De gemeenschappen die voor ons leefden, leden reeds aan deze ziekte. Iemand die jaloers is, wil dat de gunsten die een andere broeder gekregen heeft, van hem weggenomen worden.
Allaah (Subhana wa Ta'ala) zegt ons in de Qur'aan: "Of zijn zij misschien jaloers op de mensen, omwille van datgene wat Allaah hen van Zijn gunsten gegeven heeft?" (QS4:54.) En de Profeet (sallallaahu 'alayhi wasallam) heeft gezegd: "De ziekte van de vorige gemeenschappen heeft jullie getroffen: jaloezie en wrok, en het is deze wrok die ervoor zorgt dat jullie geschoren worden. Ik zeg niet dat het de haren scheert, maar het scheert het geloof weg. Ik zweer het bij Degene in wiens handen mijn ziel zich bevindt, jullie zullen het paradijs niet betreden, totdat jullie geloven, en jullie zullen niet geloven, totdat jullie van elkaar houden. En moet ik jullie niet zeggen wat er voor zal zorgen dat deze liefde zich tussen jullie verspreidt? Verspreid de vredesgroet onderling." (Bukhaari en Muslim)
We moeten beseffen dat hetgene wat de broeders bezitten niet werkelijk van hen is maar dat het van Allaah komt! En Allaah weet best aan wie Hij zijn gunsten schenkt. Misschien heb jij iets gekregen maar heb jij de grenzen overschreden. En misschien geeft Hij aan anderen om te zien wie er dankbaar en wie er ondankbaar zal zijn voor de gunsten. Degene die jaloers is, zal zich altijd druk maken en zijn situatie steeds vergelijken met die van de andere dienaren van Allaah. De gunsten die hij gekregen heeft zal hij zelfs niet merken! Hij zal nooit rust kennen en zijn geloof zal eronder lijden. Men kan de jaloersheid van iemand merken aan de manier waarop die persoon praat en hoe hij afstand begint te nemen. En dat gaat zo verder tot de band van broederschap verbroken is: enkel door jaloersheid!
Maar jaloersheid kan genezen worden en de remedie is:
- tevreden zijn met wat Allaah je gegeven heeft,
- niet kijken naar wat andere mensen bezitten,
- aan Allaah vragen om je te voorzien van het goede,
- en voor alle moslims het goede vragen.
Door: Muhammad Hussain Yaqub
Bron: Broederschap in de islaam
Allaah (Subhana wa Ta'ala) zegt ons in de Qur'aan: "Of zijn zij misschien jaloers op de mensen, omwille van datgene wat Allaah hen van Zijn gunsten gegeven heeft?" (QS4:54.) En de Profeet (sallallaahu 'alayhi wasallam) heeft gezegd: "De ziekte van de vorige gemeenschappen heeft jullie getroffen: jaloezie en wrok, en het is deze wrok die ervoor zorgt dat jullie geschoren worden. Ik zeg niet dat het de haren scheert, maar het scheert het geloof weg. Ik zweer het bij Degene in wiens handen mijn ziel zich bevindt, jullie zullen het paradijs niet betreden, totdat jullie geloven, en jullie zullen niet geloven, totdat jullie van elkaar houden. En moet ik jullie niet zeggen wat er voor zal zorgen dat deze liefde zich tussen jullie verspreidt? Verspreid de vredesgroet onderling." (Bukhaari en Muslim)
We moeten beseffen dat hetgene wat de broeders bezitten niet werkelijk van hen is maar dat het van Allaah komt! En Allaah weet best aan wie Hij zijn gunsten schenkt. Misschien heb jij iets gekregen maar heb jij de grenzen overschreden. En misschien geeft Hij aan anderen om te zien wie er dankbaar en wie er ondankbaar zal zijn voor de gunsten. Degene die jaloers is, zal zich altijd druk maken en zijn situatie steeds vergelijken met die van de andere dienaren van Allaah. De gunsten die hij gekregen heeft zal hij zelfs niet merken! Hij zal nooit rust kennen en zijn geloof zal eronder lijden. Men kan de jaloersheid van iemand merken aan de manier waarop die persoon praat en hoe hij afstand begint te nemen. En dat gaat zo verder tot de band van broederschap verbroken is: enkel door jaloersheid!
Maar jaloersheid kan genezen worden en de remedie is:
- tevreden zijn met wat Allaah je gegeven heeft,
- niet kijken naar wat andere mensen bezitten,
- aan Allaah vragen om je te voorzien van het goede,
- en voor alle moslims het goede vragen.
Door: Muhammad Hussain Yaqub
Bron: Broederschap in de islaam
donderdag 7 januari 2010
dinsdag 5 januari 2010
''Iedereen heeft vijanden''
Ash-Shafi’ie zegt:
لأحد إلا له محب ومبغض فإذا لا بد من ذلك فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل
“Er is niemand die niet iemand heeft die van hem houdt en iemand die hem haat. Als dat het geval is, laat hem dan zijn met de mensen die Allaah gehoorzamen! (want zij houden van en haten omwille van Allaah en zijn niet onrechtvaardig)”.
{“Hilyat Al-Awliya”, 9/124}.
لأحد إلا له محب ومبغض فإذا لا بد من ذلك فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل
“Er is niemand die niet iemand heeft die van hem houdt en iemand die hem haat. Als dat het geval is, laat hem dan zijn met de mensen die Allaah gehoorzamen! (want zij houden van en haten omwille van Allaah en zijn niet onrechtvaardig)”.
{“Hilyat Al-Awliya”, 9/124}.
Het is mijn eigen ik, die ik heb gedood.
Umm Ar-Rubayyi' bint Khutaim was erg bezorgd om haar zoon. Ze zag hem nauwelijks slapen, na het zwoegen van de dag, zou hij de nachten doorbrengen Allaah aanbiddend. "Mijn zoon, ga je niet slapen?" Pleitte Umm Ar-Rubayyi' een dag bij hem.
"Mijn moeder, wanneer het nacht is, en je vreest dat de dood je plotseling nemen zal (en dit is het geval voor elke mens), dan is het passend voor hem om niet te slapen."
Umm Ar-Rubayyi' werd al snel bang toen ze opmerkte dat haar zoon veel huilde gedurende de nacht; ze was bang dat zijn tranen het gevolg waren van een gevoel van schuld, voor een kwaadaardige misdaad die hij heeft begaan. "O mijn zoon," zei ze, "Wellicht dat je iemand hebt gedood?"
"Ja". antwoorde hij.
"Wie is het?" vroeg ze. "We gaan naar zijn familie, en (hopelijk) zullen ze je vergeven; ze zullen zeker medelijden met je hebben als ze weten hoeveel je huilt elke nacht."
"Mijn moeder, het is mijn eigen ik [die ik heb gedood door het constante zondigen]."
[Sifatus-Safwah 3/39-40 en Hilayatul-Awliyâ' 2/114]
"Mijn moeder, wanneer het nacht is, en je vreest dat de dood je plotseling nemen zal (en dit is het geval voor elke mens), dan is het passend voor hem om niet te slapen."
Umm Ar-Rubayyi' werd al snel bang toen ze opmerkte dat haar zoon veel huilde gedurende de nacht; ze was bang dat zijn tranen het gevolg waren van een gevoel van schuld, voor een kwaadaardige misdaad die hij heeft begaan. "O mijn zoon," zei ze, "Wellicht dat je iemand hebt gedood?"
"Ja". antwoorde hij.
"Wie is het?" vroeg ze. "We gaan naar zijn familie, en (hopelijk) zullen ze je vergeven; ze zullen zeker medelijden met je hebben als ze weten hoeveel je huilt elke nacht."
"Mijn moeder, het is mijn eigen ik [die ik heb gedood door het constante zondigen]."
[Sifatus-Safwah 3/39-40 en Hilayatul-Awliyâ' 2/114]
maandag 4 januari 2010
“Hij is de moslim die zijn religie heeft begrepen”
Hassan Al-Basri zei:
إن كان الرجل ليجلس مع القوم فيرون أن به عيا وما به من عي إنه لفقيه مسلم
“Als een man in de gemeenschap van mensen zit en zij denken dat hij geen kennis bezit terwijl hij wel kennis bezit, dan is hij de moslim die zijn religie heeft begrepen”.
{“Kitab Al-Ilm” 20 – Abi Khaythamah}.
إن كان الرجل ليجلس مع القوم فيرون أن به عيا وما به من عي إنه لفقيه مسلم
“Als een man in de gemeenschap van mensen zit en zij denken dat hij geen kennis bezit terwijl hij wel kennis bezit, dan is hij de moslim die zijn religie heeft begrepen”.
{“Kitab Al-Ilm” 20 – Abi Khaythamah}.
Abonneren op:
Posts (Atom)
